郭浩然
太乙混元桩法全称为“武当太乙隐仙派混元阴阳五行桩”。
该桩为武当太乙五行拳法、道法的根本，凡修炼武当道家嫡传内家拳功者，无不以此桩为基础，其中的”七返九还桩法“为隐仙派采气得气之源，而“混元抟气桩”之法更为求得拳术中”旋转力、混元力“之基础，因此凡我门中学习武当太乙派拳功者必以此桩为重中之重，每天操练一至十遍，一年后即可打下根基，下面具体详细解说练法。
该功共分三步，第一步为“太乙七返桩”，内容如下：
预备势：练此桩前最好空腹，除净大小便，裤带不可太紧，以自然不松垂为度。自然松净站立，双手分置大腿外侧，且平视前方，如图1所示。
图1
意念：我站在金顶之巅，天风温和的吹拂我周身，我要与山川大地融合为一。
太乙七返桩：
由“预备势“双脚以脚跟为轴，双脚尖极力向外分开，成一条直线为度。
上身保持不动，接着再以脚尖为轴脚跟向外（两侧）横撇，变成两脚脚尖朝前直放，如凝神定气，两手同时由下向前向上缓缓抬起，掌心向下，高与肩平。
如图2所示
坐腕亮掌，变成两掌心向前 手腕下折，掌心向前有凸意，但不可用力，全身仍保持放松状态，尤其肩 部松垂，身缓缓下坐，同时双掌缓缓随身体下按至小腹前，双掌仍掌心向下，虎口相对，五指自然分开。
如图3，图4所示
此势即为“太乙七返桩”定势。
注意下蹲不可太低，不可太高，膝盖弯处约成120度角即可，身体保持中正，脊柱竖直不可尾闾骨前顶。两胯根处微有向两侧的横撑之意，使阴部保持自然松垂。女性练习也需要横撑胯根，自然松垂。两手不可有丝毫用力，意念双脚与大地粘在一起，并越粘越紧，牢不可拔。
现在开始调呼吸。其实所有的内功都是由呼吸炼成的，此处也不例外。
注意，缓缓地吸气，意念大地阴冷冰凉，而地心处却涌动着炽热的地火，我的吸气便是把地心处的地火热气吸上来，沿着我的两足心“涌泉穴” 吸入骨髓中，再沿着骨髓向上升，在“会阴穴”（在前后阴之间，阴囊与肛门之间）处融而为一，再沿身体之中线向上升，直升到脑部中的“泥九宫”。 “泥丸宫”在眉心与后脑之间，意为一空窍，为神灵所在之地。
其路线由“会阴穴 ”向上经“丹田“（肚脐后，命门前空穴）再经过膻中窍（两乳头连线中间点向后，体腔中间之空窍）向上经脖颈中管过“鹊桥”（舌头轻抵上腭即上牙膛，称为搭鹊桥）再向上可入“泥丸宫”。此时眼可微闭，中间留一微缝恰巧照住双掌中的空间，耳不外听，上下牙齿轻合，小腹内收，此为一吸气。
吸气过程中，随小腹内收可用意念向阴部向上向体内抽吸。但不可太勉强用力，只要有微动感觉即可。
吸气完成后，即转为呼气，呼时全身放松，气由“泥丸宫”经喉中“鹊桥”、“膻中窍”、“丹田”向下到“会阴穴”仍分为两股入两腿骨内，再向下经脚心“涌泉穴”深入地底回归地火之中，此为一呼气。
注意：呼吸用鼻，口唇闭紧。呼时全身自然松垂，小腹复原，阴部松沉胯根仍撑开。一吸一呼为“一息”，心中默数，共七吸七呼为第一遍。
呼吸之间用意不用力， 力求自然，一定要缓慢悠长。心中慢慢的数一、二、三、四、五、六、七；吸时数，呼时松气即可，再数二、二、三、四、五、六、七，一至数到七、二、三、四、五、六、七为第一轮。
如果为业余练功者，练完第一轮即可停止，然后接练“太乙九还桩”，如此日日习练日久自成。如果有时间的专业习武者，欲求长功快可再加练第二轮、第三轮，但最多不可超过第七轮。而且练几轮“七返桩”，就必须接练几轮“九还桩”。所以必须自己掌握好时间，以循序渐进为好。
用足底呼吸，这个功法为丹道家所修习的特殊功法，历史传承非常久远，庄子在《大宗师》里就说“真人之息以踵，常人之息以喉”，足踵现在通常指脚的踝骨以下足跟部，在上古时期通常指全部足底部。庄子在那个时代总结说，修行的真人用足底呼吸，普通人才用咽喉呼吸。可见此功法之历史之悠久，毕竟庄子也是总结了在他之前修道有成的“真人”所传习的功法，才得出的这个结论。
太乙九还桩：
接“七返桩”之架，身体不动， 只是缓缓地将两手由内向外翻转成手心向上，仍置于小腹前，五指分开 略撑，双掌如抱一大气球，如图5所示。
略定神，停止逆呼吸，恢复自然呼吸，意念头部之上顶中开一洞，洞口约拇指粗细，此洞深入向下经脑中、鹊桥、口腔、喉咙、膻中窍、丹田 到会阴，为一直线。天空中阳光灿 烂光明温暖，但天空极深极高远处则有阴凉之精气，此精气随我吸气时由我头顶洞口进入我身体内，由泥丸宫直下“会阴穴”内并充溢于阴部之中，我呼气时此清凉精气则归入我的腹腔命门等处。（命门在脊椎正 对肚脐之骨节处）； 吸气时小腹略鼓，意念清凉精气由天至顶至会阴穴，为一吸气，呼气时意念精气归入腹腔命门。此为一呼气。一吸一呼为一息，共九息。呼吸时身体各部要求与“七返桩”相同，闭口，微合目留一缝照于双掌中间空处，耳不外听，舌抵上腭，鼻吸鼻呼，双手虚托不可着力，肩松垂，忘掉两腿。
就这样数呼不数吸，由一、二、三、四、五、六、七、八、九，二、二、三、四、五、六、七、八、九直到九、二、三、四、五、六、七、八、九为第一轮。
一般练几轮“七返”就练几遍“九还”，其实也不拘于此．但“七返”通常最多不过七轮，“九还”最多不过九轮，“七返”为通地火，以地火之阳练我身中之阴，“九还”为通天水，以天水之阴济我身中之阳。
那么为什么又称之为“七返九还”而不叫“五返六还”呢？这是依据最古老的“河图，洛书”而来。在远古时代人们开始认识宇宙天地万物时，是由最简单的”一“开始的，道家之祖老子说，”道生一，一生二，二生三，三生万物。即是此意。 《河图》的理论即为“地四生水，天九成之”，“地二生火，天七成之”，因此，七为火数，九为金数，通过水火锻炼以成“金丹”。道家的“金液还丹”，便是由这些理论而产生的。这里以“七返、九还”为名，主要是锻炼体内的真气凝聚与通畅。“七返”由下通上，“九还”由上至下，使身内排浊留清，进而周流全身。
太乙混元抟气桩：
由“九还桩”势，身体不动，自然呼吸。两手由手心向上虚托，缓缓向上抬起，同时双掌略向内翻，成双掌合抱式，高与胸齐，十指自然分开相对，相距约五寸。
如图6所示。
全身松沉，胯根横撑，阴部松垂，意念两睾丸松松下垂而对称，如天平之两端的称盘平正一线，女性意念两乳房自然松沉，也如天平之两端称盘平衡一线。
此时不计呼吸，身体向左缓缓旋转90度两脚不动，同时身体前送，右脚蹬直，左腿成弓步。
如图7所示。
接上式，身体不动，左脚蹬直，身体后坐，重心落于右腿上，上身保持原态。
接上式，身体右转180度，如起势时面向北，则图6为面朝西，如图8所示。
此时转为面朝东方，身体缓缓随转动之势向前移动，左脚蹬直，右脚成弓步。接上式，身体缓缓后坐，右脚蹬直，身体重心坐于左腿上。如图9所示。
接上式再身体左转 180度，以后左旋右转，边转边数。
此时不计呼吸，左旋右转为一遍，左旋右转八遍为第一轮，共练八轮。也可根据练功强度多练不拘。
此式在太乙五行拳中名为“混元一气，旋转乾坤”（手势略有不同），关键在于旋转抟气，之前通过“七返九还”的采收天地二气，此式便将身中之阴阳二气抟和为一，使之成为真正的精气内力，旋转时，意想带脉，带脉如腰带围腰一圈，前后高与肚脐命门相齐。意念真气在带脉如腰带围腰一圈，意念真气在带脉中流动，（带脉粗如拇指）在身内画一与地面平行的8字圈，如图9。
与地面平行的8字示意
同时可观注“六球一柱”，何为“六球一柱”呢？ “六球”即为上中下三盘各二球。上盘为两眼球，中盘为两肾球（命门 两侧各有一腰子如球），下盘为两睾丸球。女性中盘为两乳房球，下盘为两肾球、一柱则为脊柱。三盘两球连线则为“丰”字，内隐仙理，故称为“隐仙派”。（古文为“豐”字，上部有两个小“丰”字，中为脊柱，意为身体在左右旋转中都要关注六球一柱，一化为二之意。）
旋转时以脊柱为立轴，三盘六球随之左旋右转，内中真气自然也随之左旋右转，久则抟聚为一团精气，即成内力。再通过长期的左右旋转，身体如沉入大地，双脚如入地三丈，两腿如桩如山，身体双臂松沉旋转而具有一种螺旋力，此力可化解任何外力，而由于内气渐旺，双掌合抱中又产生一种如气团的膨胀力，也可称为弹力，所以此桩为武当拳功道法之本，精气内力之源。
丹道家称此阶段为“抟气筑基”。
旋转时，眼微开目光注于身体面对的前方，虽开而似闭，耳则似听非听，不着意于任何事物。身体切忌上下浮沉，始终要保持在同一水平线上。尤其要注意的是，旋转时六球不可因离心力向外分开，一定要缓缓旋转，六球只是略略膨胀，真气充盈。
收势：
接“混元抟气桩”势，练完一整遍后，即可停止旋转之势，身体转向正北方，身体缓缓直立，双手放下恢复预备势之位置，以双脚尖为轴，双脚跟内合；再以脚跟为轴两脚尖内合并齐，两脚跟再内合并齐即可。
以上即为“太乙混元桩”的全套修炼方法，这是基础中的基础，每日至少练一遍。
关于“太乙混元桩”的内功练气共分为三层功夫，这里只介绍了“抟气筑基” 的第一层基本要求，其目标基本为聚敛真气，抟聚成气团，然后能用此气团开通八脉，再通过打“丹元哼”使身体的真气更加鼓荡，同身产生抗击打能力；然后运用真气可负重致远强健体力；用此真气可御寒辟暑，可辟谷不食，可颐养回春还颜不老，可精力健旺身轻力大，神彩照人。
第二层功夫为“运化”。即在旋转的过程中注意将意念贯注于“六球一柱” 的旋转摆动上，双脚交替为根与脊柱相连，再深入地底与地心相连。六球因离心力缓缓张开，身中精力充沛弥漫，身如擎天之柱，周围气流均为我的旋转所带动，围绕我的身体成一气旋，有如龙卷风之势。此时真气已充入身体的每一个毛孔每一个脏器，武功正与真气相合，形成真正的内功，此阶段为真正的伐毛洗髓超凡脱俗的阶段，丹道家称之为“武火炼丹”。
第三层为“入神”，如果前两层还有内气与内功的运化，那么这一层已不再关注真气的变化，而全部转为神意的运行。即周身真气盈满后，意念身体膨胀放大，而周身外围有一层气流如绳索缠绕着我，我不断的旋转用意念将周围的气圈撑大，渐渐我周身放出明净之光，此光气之圈再将缠绕我之气绳胀大，并逐渐融化与我身体充分融合，气光愈散愈大愈广愈远，渐与虚空相合。此时我顶天立地旋转于虚空之中，周围除了虚空已一无所有，我的身体已渐渐融化于虚空中成为一个透明的气旋，此时身心俱入虚静之中，我化作一团神意，不断地不由自主地左转右旋，愈转愈慢，渐渐不动，而连神意也不存在了，只留一片虚空。此时的功夫，道家称为“化光坐忘”，丹道炼气士又称为“沐浴养胎”。
“化光坐忘”是隐仙派武功的最高层次，此时神意与身体高度统一，周身松净之极已达到一动无不动一静无不静，不以意觉纯以神行的境界，应事体物待敌全在不知不觉中完成。南派道家祖师张紫阳称之为
“见之不可用，用之不可见。
恍惚里相逢，杳冥中有变。
一霎火焰飞，真人自出现。”
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