绕行泸沽湖时，一座棕色的建筑引我好奇，是摩梭博物馆。
我更好奇的是；世界现存惟一的母系氏族社会，摩梭人的走婚。
土司制度后，娶嫁婚彩礼过重，土司对百姓结婚课税，收施媒礼，不堪重负的有情男女只好秘密约会，或男到女家走访。
最初是被迫，后来因为封闭、落后、妇女成家中主力、母系血缘就根深蒂固、土司也不反对，所以延续至今。
元初在盐源推行土司制，土司由皇帝颁发委任状和印信，割土为治，世袭罔替。盐源土司泛称“九所”，由摩梭土酋任土官，清朝设有“五所四司三码头”。
摩梭先民是先秦时期甘青一带古羌戎的一支，迫于战乱和生存，南迁到宁蒗县以及四川盐源、木里等地。称牦牛羌或越高羌，汉书中称为“笮人”，“笮人”后来转称“磨些”、“摩梭”，现共四万多摩梭人。
摩梭人32个图画文字和“日汝穆”刻木经书上300多个图文符号，是人类最古老、最原始的图文符号。
摩梭人崇信万物有灵，有许多祭祀；如转山转海节、祭祖节、春节、祭太阳神节、布谷鸟节、祭月神节、祭牧神节等。
摩梭人认为每月初一、初五、十五、二十五是诸神下凡的日子，他们要身着盛装，朝山敬神。
山上有朝拜的固定烧香祭祀点，住家也有祭祀点，这是转山。
同一天，摩梭人结伴徒步、骑马或坐船绕湖一圈，这是转海。沿途要烧香敬湖神，祈望湖神带来健康、幸福、吉祥。
农历七月二十五的转山转海节和格姆女神庆典最为隆重。
每年阴历正月、七月、十月为祭祖节，十月的祭祖由达巴主持。
设祭坛，插松枝、柏叶并供奉马、牛等吉祥动物面偶，隆重念经召唤祖先。
祭牧神节祈求六畜兴旺，免受瘟疫，又叫“小过年”。
摩梭人认为：人死灵魂还在，寄寓在锅库石，在祖母屋中与家人在一起。
葬礼繁杂而隆重，将死者用麻布捆绑成胎儿状，成坐姿放进棺内寓意死而不倒，入棺火葬后把骨灰撒在山土或埋在树下。
摩梭人崇尚自然，保护居住周围的每一寸土地和山水，致力人与自然和谐共生。
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