聪明的最高境界是智慧，智慧的最高境界是什么？
一个人活在世上，可以有各种各样的享受，但是最大的享受，无疑是沉浸在爱的海洋里，是爱与被爱。或许，给予别人爱的人，本身并不以享受为目的，但是赠人玫瑰，手留余香，给予者与接受者，双方都能享受到由爱本身散发出来的喜悦和快乐。
做一个好人，也许有时是吃亏的，好人很多时候未必会得到福报。禅宗有一个典故，据说达摩祖师初来中国时，先首去拜访了当时南朝的梁武帝，因为他一路上听说梁武帝乐善好施，想见见这个皇帝，顺便也算拜个山头。
见面时梁武帝兴冲冲的问达摩，我信佛好施，还捐款造了很多寺院，能得到福报吗？达摩却回道：不能。梁武帝一听，脸冷了下来，对达摩也不再那么热情招待，达摩一看，所见非人，话不投机，就知趣离开，来到蒿山少林寺，在寺后的山洞面壁而坐，直到最后等来神光二祖。
达摩一路的禅宗，主要解决的不是现世报应的问题，他的宗旨从浅近的层面说，首先是通过对自己本来心地的了解，摆脱人世虚妄的烦恼和束缚，从而获得人生的自由与快乐，是自渡。
其实做一个好人还是能得到好报的，但它的报应不是指外在的，而是在于内在的，梁武帝所求在外，所以得到否定的答案。做一个恶人，一个奸诈的人，一个强横霸道的人，表面上也许是占尽便宜，但心灵的腐蚀和德性的损坏是无形的。而做一个好人，在表面上也许吃亏，但外在的吃亏却能在内在心灵上得到补偿，做一个好人，他的内心总是充实的，快乐的。
有位叫玛莉 · 班尼的女孩，因为妈妈溺爱弟弟，自己帮妈妈做家务却得不到公正对待，在学校又常被人欺负，所以写信给《芝加哥论坛报》，她想问一问：上帝真的是公平的吗？上帝为什么不奖赏好人，为什么不惩罚坏人？
西勒 · 库斯特是《芝加哥论坛报》儿童版栏目的主持人，每当拆阅这样的信件，他心就非常沉重，因为他不知该怎样回答这些提问。
一次， 库斯特参加一位朋友的婚礼，牧师主持完仪式后，新娘和新郎互赠戒指，也许是正沉浸在幸福之中，两人过于激动。在他们互赠戒指时，阴错阳差地把戒指戴在了对方的右手上。
牧师看到这一情节，幽默地提醒：右手已经够完美了，我想你们最好还是用它来装扮左手吧。
牧师的这一幽默，让库斯特茅塞顿开：右手成为右手，本身就非常完美了，没有必要把饰物再戴在右手上了。
那些有道德的人，之所以常常被忽略，不就是因为他们已经非常完美了吗？西勒 · 库斯特因此得出结论：上帝让右手成为右手，就是对右手最高的奖赏，同理，上帝让好人成为好人，也就是对好人的最高奖赏，所以，做一个好人并不吃亏。
一直在思考一个问题，一个人究竟如何才能达到心灵的快乐和安宁。对外在事物的追求，并不能在本质上解决人的心灵问题。
余秋雨的一句话，一语惊醒梦中人，他说，中国文化在最高层面上是一种做减法的文化，是一种向往简单和自然的文化。
是的，要达到心灵的安宁，必须通过内在欲望的节制，和外在生活的简单化和条理化。中国的古代圣贤大多提倡清心寡欲，简单生活，其实不仅仅是中国的圣贤，西方的贤哲，同样提倡节制欲望和生活简化。
二千多年前的所谓轴心时代，东西方互相隔绝，中外的贤哲们不可能互相交流，但是他们对心灵问题的解决方法如此相似。
不过，单是简化和节制，单是清心寡欲，这样的心灵终究还是狭隘的，当我捧读《圣经》时，不知为什么，觉得有一种特殊的魅力打动着我，我并不信奉基督教，不是教徒，也不信什么上帝，但就是没来由的觉得这部《圣经》有一种打动人的力量，那么温和，那么博大，如同母爱。
记得看过钱穆先生的一篇文章：《如何安放我们的心》，他说，我们应该把心安放在“仁”里面。孔子之道，一言以蔽之，就是一个“仁”字，“仁”者爱人，“仁”就是爱，问题的重点应该就在这里了。
我似乎觉悟到一点什么了，要得到心灵的安宁和快乐，除了外在生活的简化和节制，除了清心寡欲，重要的一点，还要存一颗善心与爱心。
我们知道被人爱是幸福的，但要被爱，就要首先自己爱他人，爱人者被人爱，只要你心存善念，爱一切生命，你就处在幸福之中。
詹姆斯·艾伦有一首诗这样说：
心存善意
对每一个生命
让贪婪，让愤怒消隐
你的生命便如旭日和风
上帝也好，佛佗也罢，最基本最主要的教诲就是爱人如己，乃至爱一切生命，因为只有彼此相爱，这个多灾多难的世界才会象天堂一般美好。天堂是见不到的，天堂无路，而爱却能使人置身天堂。
聪明的最高境界是智慧，智慧的最高境界是什么呢？答案只有一个，那就是“爱”！
,
