隐士的故事
尧听说许由是圣人，来山里找他想把天下国家让给他当皇帝。许由拒绝后把尧送下山后，心中很烦觉得耳朵听这个话脏，当皇帝多脏啊就跑去溪水洗耳朵。刚好他的朋友巢父牵一条牛来看他，问他为什么发神经在那洗耳朵？”许由说：尧年纪大，请我当皇帝，你说脏不脏啊？”巢父说：“你老兄真讨厌，真自私，水里洗耳朵，水被你洗脏，牛要喝什么呢？算了，牛不在这里喝。”一面说把牛拉走。这是历史上有名的故事。
古代推崇隐士（清朝称处士）文化上有重要原因。他们在民族国家历史占重要地位，都属于无所不包的道家。历史每到变乱都有这类人拨乱反正；是这类人。天下安定找不到他们称为高士隐士。“至人无己，神人无功，圣人无名”，这类人都是这种作风。
阳光和时雨
《水浒传》中外号跟名字配起来都在骂人。梁山泊军师智多星，名字叫吴用，智多星无用。及时雨送江。实际的功劳是主体，有功劳才有大名。譬如一个人真有道德受赞赏，名跟实相同。没事实只有虚名。天下尧已治好，许由出来当只担虚名，真正天下大名，要真有道德事实，才是真的。小人物，小境界，只要自己觉得满足就够。人生境界各自不同，不管别人要怎么样才觉得了不起，我只要现在这舒服境界。
尸祝古代是巫师，现在讲是神职人员，天主教叫神父，基督教叫牧师，佛教叫法师，伊斯兰教是“阿訇”，“祝”就是祷告。中国历史有好几个名厨师。第一个好厨师伊尹是商汤的宰相。未当宰相未跟皇帝见面，故意请求当厨师菜做得很好。吃可口、营养好、有益身体健康，好的政治社会安定，人们不晓得厨师一样的领导人是多么辛苦做出来。“洛阳三月花似锦，多少工夫织得成。”只欣赏成果好看，尧做几十年饭菜，只把好东西做出来给天下人吃饱，自己苦死累死。
做超脱之人
想做超越的人必须摆脱世俗枷锁，为名所累利所困；实际人生一辈子都没为自己生活，都在做厨师煮给别人吃。做父母煮给儿女吃；做儿女煮给人家吃，都是厨师。要解脱世俗的枷锁才不为名所累，做到“圣人无名”。
有一天肩吾对连叔说，我听到一个人，乱讲话，《论语》上孔子挨过他的骂，称他为楚狂接舆。有，肩吾告诉连叔说，我刚听陆接舆那个疯子告诉我，他的话大而无当吹牛大得没影子。说过就忘得没影子。他的话自己都摸不到边，“犹河汉而无极也”。那家伙不近人情，不懂人事。连叔听他骂完，就说“其言谓何哉？”他跟你讲什么呢？
藐姑射山的神仙
接舆说藐姑射之山住有神仙。神仙住的境界，不管在地球哪个角落，都是向西走非常奇妙。中国古代道家神仙都住西方，昆仑山再西去有王母娘娘在，山上有个神人，这个人“肌肤若冰雪”，那个皮肤又细又漂亮，又白又嫩，比冰淇淋、冰霜冻还要好看。身材苗条好看像十三四岁非常健美女孩子。
神人不吃饭，不食五谷，吃西北风，喝天上露水，就住在山上，高兴时手一招，天上白云来，乘云气随便玩玩。要走远一点手一招天上的龙来，骑在龙背上要到哪里龙就飞到哪。这个人“其神凝”，他那精神，始终很凝定不散不乱，一望就是个菩萨，是神仙。
他那个凝定的精神，只要一站那地方就太平。所有万物接触他范围里就不会有毛病。那地方不管物质也好，稻田也好，下雨也好，太热也好都会安定下来。不但人舒服，所有物质一接触他神光，小病大病都没有。谁要看到他生老病死都可以逃过，就是这样一个人。他在那里一站人不必劳作，谷子也会长出来，稻子也自然熟。描写的像佛经说的另外一个世界叫北俱卢洲，人在那里思衣得衣，思食得食。
肩吾说陆接舆这个家伙疯话给我听，我怎么相信呢？世界上不会有这样的人。
知识的聋盲
连叔开始骂，他说接舆讲的对是真的，瞎子没办法看见世界文采、艺术。大自然美丽构成一个图案叫做章。文就是文采、采丽。聋者打钟、打鼓、打雷没办法听到，最好音乐都听不见。““岂唯形骸有聋盲哉！夫知亦有。”世界上最可悲的是知识上的聋子，知识上的瞎子。世界上不仅五官有聋子瞎子，很多知识聋子瞎子。凡人可以成为神人的，每个人都可以；人之所以做不到是因为知识学问上的聋盲。
你的知识范围太低，而他说的又太客气，他当时的话并没有说完。这个人的成将旁礴万物以为一世蕲乎乱，溶化万物。说他是人/物/心都可以，能与万物融合一体，不是万物把他融化一体。是心能转物，心把物转变。他在那一站世界就安定，这就是神。谁还愿意劳神治理国家天下！事实上治理国家算件小事，使整个世界人安定下来还不算数，甚至能够融化万物。
这个人物理世界任何东西没法伤害他。世界大旱天地球上的山都化，矿物都变成液体，土山都烧焦变成灰，变成煤炭，他只觉得暖气开，烤烤火，很暧和。物理世界不能伤害他。这是庄子所讲的神化之极的神人境界。佛经的禅定庄子说法“其神凝”。“凝”就是定。很多人学瑜珈，学道，修定没有做到“其神凝”都谈不到定。佛经神凝有程序：初禅、二禅、三禅、四禅。谈宇宙世界佛学讲得最清楚。
地球三劫
地球要毁灭，整个大地毁灭时有三灾，大三灾是地球的大劫。
第一劫是火劫，火劫来时太阳力量增加十倍，等于十个太阳一并出来，火山爆发，地球自己燃烧，这个燃烧到达初禅天与二禅天之间。二禅天的人火灾来时不怕，水灾来时没办法抵抗。打坐修道要经过身体火劫热得使人受不，简直要爆炸。
第二水劫。水劫来时,北极冰山化，地球被水淹。淹到二禅天三禅天的地方。二禅定的人水灾来时是怕的，打坐入定也没用。打坐有时流汗，身上生疮，动感情，欲念冲动，分泌荷尔蒙都是人体上欲界的水灾。
第三个劫是风劫。风劫来时，整个地球像化成气流一样，三禅天还怕风劫。四禅天三灾八难都不怕。庄子讲到四禅境界很奇妙。他说火灾害不他（二禅天），水灾害不他（三禅天）。这神人可以乘云气御飞龙，风大对他没影响（四禅天）。世界上几个古老的国家对上古神人说法都差不多，最初老祖宗在上一次地球灾劫前，文化似乎是一个。
生命境界的确会有这样高，看你自己做不做得到，物理世界对他没有伤害，因为心能转物。火灾、水灾、地球毁坏对他都没关系。这种修养使人升华生命价值，解脱物理世界的束缚，达到超越的成就。
圣人与帝王
济公和尚一天到晚不洗澡的，人家生病，他就在身上摸摸汗渣子搓一搓给人吃。结果人家吃它病都好。他身上脏的东西拿下来都可以造就出一个入世的圣人。尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子在这个观念中都叫入世圣人。修养到这个样子变成神，生命价值提高到这种境界，“孰肯以物为事”！他怎么会把物理世界的东西看在眼里。
宋代表殷商文化。孔子是宋国人后裔，宋国人要做生意，带着礼服到越国来。一个都卖不出去。高度文明的东西，带到最原始的地方，是没有用的。尧作为天下帝王，天下第一个人，天下的万民都是他子民，把万民治好算很伟大；但看看这些神人却发现自己非常渺小，治好天下又算什么？太渺小。
庄子生命价值直接指出是神化；自己具备精神经由自我修养变化是神化。精、气、神这个心的作用，让自己生命变成超神入化。神化后可做入世圣人，齐家、治国平天下，然后出世。
黄帝治国平天下安顿万民后，乘龙上天出世去。黄帝乘龙把干部大臣都带走。因为挂在龙上人太多，有几个小干部没办法去，只好抓住龙胡子，从半空掉下来这几个人一直到汉朝、宋朝都还在世，攀龙附风的典故这样来的。中国文化中心始终把人生命价值提高到两个阶段：一是入世的圣人；一个入世成功功成名遂身退，成为出世圣人。每个生命都有神化功能，可惜智慧不够功能丧失。
同样一个小秘方，有智慧的人用可以称王称帝；有些学问了不起的人一辈子穷甚至饿死。知识技能没有大小，全靠你自己智慧应用。应用之妙，存乎一心。
智量、境用的异同
世界上的事无所谓大小，同样东西无所谓好坏，区别在作用。一个小事情，智量大、见地、境界应用高的人，将之用到齐家、治国、平天下。修道也是同样道理，见地、智量高的人，一个不相干的方法可使他达到超越境界。反之，智量、境界应用见地不够的话，最高明东西对他也没用。
狐狸树上跳来跳去，屋顶上跳来跳去，觉得自己跳得很高，很有本事，人当然看得见，人聪明把机关埋伏在那里，等它一跳“咚”掉进去。捕它的网，都布置好，最后还是被人捉去。庄子骂道“你啊！简直是个小乡巴佬！你以为逻辑讲得好，知识高，实际是小器、狡猾得像狐狸，但没有用。以为自己聪明能干，结果还是给人捉住。你以为自己伟大像一条漦牛，可老鼠也捉不住。你把树栽在什么都没有的地方。无量无边的地方，万物都看不见，不可得！把这棵大树种出来，一天到晚在那里悠哉游哉，逍遥自在。在那里才真是逍遥。晴天当斗笠遮太阳，下雨当雨伞，什么都管不到你。然后你睡在树下，谁都不来看你，万物都不会扰害你，蚂蚁都怕臭，树上不做窝。什么人都不理你，你在这无何有之乡才真自在，真得逍遥。
庄子逍遥游
庄子说的逍遥是神化到一个极乐世界。在你看不见，摸不着，什么都没有的地方。那地方确有个东西，你到那不可得境界才真逍遥。这是庄子讲到神化才点出来，逍遥就在那里逍遥。不管世间法、出世间法都一样，一个人要得大机大用，必须具备真知灼见，禅宗要具见，见智。真知灼见所见的那个智慧的智。真知灼见是见智之所见，非心思之所思，这非一般心识能了解。神化，精神变化到达无何有之乡，才真得逍遥自在。佛家讲的真解脱。
逍遥游由北海鲲鱼变成大鹏，向南极飞开始，指明真正解脱证到本体证到道，归到无何有乡。这等于后来禅宗讲“不可得”、“本来无一物，何处惹尘埃”同一个道理。在到达真正无何有，无一物时，真正得逍遥。真正解脱必要了解本体，佛学名词叫法身。真正的逍遥必须达法身境界。
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