近期，某网综提到了一个问题，引起了我的兴趣：“哥”在唐代，会被用来称呼谁？
答案是“父亲”。
古人的家族观念、尊卑意识是很强的，“长兄如父”这个词在诠释兄长的责任时，也体现了兄长的家庭地位。兄长的地位在某些环境下，可以拔到“如父”的高度，然而父亲不可能和子女“辈分拉平”。
我们现在说父亲好，可能会说“他不光是我的父亲，还是我的老师和朋友”。“亦师亦友”没问题，但说“他就像我的大哥哥一样”的，少之又少。
在思想如此开放的现代社会，大多数人还都不能接受“管爸爸叫哥”这种事情，那么更为传统、封建的唐代，怎么就会出现这样一个现象呢？
其实原因很简单，唐代的“哥”字，还没有被固化到“兄长”这一相对单一的意思上，他更多的是代表歌曲、歌谣。只是因为“哥”字的发音，而和“男子先生”，或者“男性年长亲属”的概念相互联系。
对于汉字来说，字形和字音是其基础构成。
关于“哥”字字形的由来，有一种有趣的说法，姑且叫“演替说”吧，是说一个字原本被用来多种释义，当这个字被固化到具体的某种释义时，需要再造一个新字，来“领养”其他的释义。
而“哥”字恰巧有这样一个“可→哥→歌”的演替过程。
最初“可”字出现时，代表的是“歌唱（动词），歌谣（名词）”。在甲骨文中，“可”就是“口”和“斧头的手柄”相结合，也就是“劳作时，为了减轻疲劳、抒发感情，经常一人或多人讴歌”。
甲骨文“可”
后来需要有一个字，来表达“许可、认可、准许”等等意思，就借用了“可”字，在广为使用后，不得不再造一个字用来代表“歌唱，歌谣”，那就是“哥”字。
“哥”是两个“可”重叠而成，既有传承本字的感觉，又有一种释义的延伸，即泛指对歌或者合唱这种多人演唱的活动。
在汉代古文中，“哥”作为“歌唱，歌谣”的意思被广泛使用。《句读》中介绍这种情况，说古文直接用“哥”这个字，没有“歌”、“謌”这两个字。
古文中常出现的“哥”
到了唐代呢，因为“哥”与口语中称呼兄长的“ā gē”中的“gē”同音，所以被代用。后来和前辈“可”一样，失去了本意。同时可能为了“补偿”，发明了“歌”、“謌”这两个字来代表“歌唱，歌谣”的释义。
《说文.可部》的注解中，段玉裁注：“《汉书》多用‘哥’为‘歌’。”徐灏注笺：“哥，歌古今字。”
那新的问题出现了，“哥”原本只是“gē”进行音译后，被用了标音的代替字，那“gē”这个字音是怎么回事呢？
这一问题上，目前有共识有争议，共识在于，代表“父兄叔伯”的“gē”，原本是某一种语言中的词语，争议在于，到底是谁和谁学来的。
一种说法是汉语所有，“gē”就是“哥”，只是其他民族、其他语系学去了；
另一种说法是，“gē”是外来语，通过民族融合后进入的汉语。
那典型的外来语中，是如果称呼“兄长”的呢？
作为古鲜卑语的“阿尔泰语”有“阿干”，而其衍生语言中，蒙语有“阿合”，女真语有“阿深温”。这些词语在真实发音中，就和“阿哥”十分近似了。
同时，阿尔泰语中也有“阿步干”一词，又作“莫贺”，恰恰就是“父亲、叔伯”的意思。
中原历史上与北方游牧民族纠葛已久，文化融合非常常见。而唐王朝皇室确有鲜卑血统，那在唐朝是开始出现这种语言交融，并不奇怪。
顾炎武在《日知录》中说：“唐时人称父为哥。”
而张清常教授对此有过更为明确和清晰的说明：“哥、哥哥作为亲属称谓，可能借自鲜卑语agān。始用于初、中唐皇室，即可指父，又可指兄。”
那么答案在此时也显而易见了。被广泛使用的字形“哥”与包含“父兄”释义的“gē”，在大唐这一“文化大融合”的时代背景下，巧妙相遇，但又懵懂，彼此相处许久，才逐渐固化并替代了“兄长”一词。
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