以下内容是我个人的感悟，没有对错之分，理解起来因人而异。
人类的语言本身就很局限，之所以能用语言沟通，是因为流行，用的人多了，就有了常用的词汇和语境。但是，能达到更深层次觉悟境界的人，本来就很少。因为地域，时代或者人种等原因，即使存在一部分那样的人，他们也没办法聚到一起，产生相应的流行文字或者语言方式的。
所以，语言能表达清楚的东西非常局限，作者的文字功底也限制了想表达的思想，每个读者读起来又会有不同的感悟。释迦摩尼、老子、孔子、王阳明等古圣先贤几乎都是不立文字的，因为压根说不清楚，要看对谁说，什么语境，什么觉悟等等。同样的一句话对于同一个人有时都可以理解成很多意思，好经被坏和尚念歪的古今比比皆是。
我认为，苦恼来源于念头太多！念头就是心理的想法，打算，或者动机等。念头越多，思绪越多。人忙于外，而乱于内，杂乱的念头会生生不息，最终让不修心的人疲于奔命，心生苦恼。
我举个我身边真实发生的例子：念头不一定是自己由内而生的，也有可能是别人塞给你的。
W的好友把一个鱼缸送给了W，W其实对养鱼根本不感兴趣，然而他自己不知道，这是我观察发现的，因为那缸鱼放在办公室后，他几乎没有打理过，而是女同事X每天悉心照料。
W自从有了这个鱼缸后，就等于有了一个念头，然后他开始买鱼，最初有了几条鱼，这几条鱼前赴后继的翻肚皮。于是W为了鱼能舒服点又买了新的鱼缸，原来的鱼缸就闲置了，自此念头开始生生不息，烦恼也是随之而来。
W自己新买的鱼缸，因为太大，原来的地方不好放，于是又买了一张专门放鱼缸的桌子和一些养鱼的设备，但是买完了就无人问津了，X休假的时候，就没有人再喂过鱼。因为，养鱼本身不是W自己由内而生的念头，X帮忙照看，也是因为鱼缸的位置离她最近。
就在前几天，养了几个月的鱼都相继翻肚皮了，期间还为了凑数，补过几次鱼，鱼的数量要凑6条，比较吉利的数字，其实这也是一种执念。然后，W至此已经不再想养鱼了，闲置的2个鱼缸、设备、桌子都变成了新的烦恼。
这个鱼缸就好比：家人对你的期望，希望你学业有成、名利双收、早点结婚生子等等；又或者是希望自己公司的业绩越来越好，生意越来越红火；还可以是深受病痛折磨的人希望身体能尽快康复，诸如此类的都是念头。
我们当然不可能完全没有念头，但是可以放下类似的念头，可以一开始就拒绝别人送过来的鱼缸，客观观察自己，知道自己想要什么。我不喜欢养鱼，我此刻想接受这个鱼缸，只是因为对于别人的馈赠感到欣喜，我自己并不热爱养鱼，如果热爱我早就自己去买了。何必等别人送我了，我才想起来去养呢？
放下这个念头，婉拒这个鱼缸，我就少了很多烦恼。
对于禅修中正念的解释，我有自己的理解，我认为是正视自己的念头，恰如其分地感受和观察这个念头，不左不右。这样才有可能，不被表象所迷惑，清楚明白自己的真实想法，利于判断与进行反应。只有足够客观，才能足够正视，脱离自己，从一个宏观的角度去客观地观察自己的内心。如果能修行到这个境界，自然时时刻刻都是平和喜乐的。
过去 现在 将来我们应该时刻关注现在，就是当下的此时此刻，因为你能把握的就是此时此刻。
不念过去是因为：
老想着过去的种种得意，说明时下过得并不好，心生难过愤愤不平。
老是纠结于过去的失败或者损失，又会心生怨怼，怨自己不努力或者埋怨其他的人和事。比方说，至我们逝去的青春什么的，其实这类话就是徒增痛苦的，青春已经逝去，老惦记着返老还童，不就是执念吗？
不畏将来是因为：
对未来的事情有了一定的预期，人就会患得患失，产生苦恼。但是，世上的事，十有八九是不如意的。人能改变的事情非常有限，唯一能主动改变的就是自己的思维，其他的都不可控。所以，“意必固我”就会心生烦恼和痛苦。
然而，凡是抓住此时此刻尽力而为的，不管未来如何，都欣然接受，接受这结果，接受过去和现在的自己，不内耗，人就会减少许多不必要的烦恼。相反，执着于一个结果，越是想抓住，越是痛苦不堪。过去的已逝去，现在的也没心思把握住，那未来的结果可想而知了。
如果执着于减少自己的烦恼，这又是一个念头，也就是说这个念头也要放下，我想这就是“空”的境界了。
求而不得就会痛苦，那就不必去求、一念放下，万般自在，何况全部放下呢！
最后，我怎么想的就怎么写的，有很多东西文字确实表达不出来。总而言之，人生无常是一句很主观的话，客观上来说，就不对了，因为生老病死才是人生的常态，人生应该是有常的。你接受人生有常，那生老病死都能坦然面对，如果你接受人生无常，那生老病死就会对你带来苦痛。精神上的伤害往往是思维逻辑上走不通，想通了就悟道了。
痛苦，是不可避免的，生理上的痛，我们避无可避，但是精神上的痛，我们可以减少内耗，放下执念，才能减轻痛苦。外重者，内拙！太过于关注目标之外的其他事物，必然会让自己变得愚蠢。知道自己要什么，减少无关的念头，保持正念，和自己和解，接受一切结果。
