今天是孔子的诞辰纪念日。他开创的儒家学派，深刻影响了中国2000多年。而教育家只是孔子的身份之一，他的最终目标，是要拯救那个礼乐崩坏的时代，建立一个文明的社会。
9月初，复旦大学张汝伦教授做客思想食堂，为学员解读孔子其人及思想。
张汝伦
思想食堂讲师
复旦大学特聘教授/中国哲学史学会理事
演讲/张汝伦 整理/思想食堂
孔子在中国历史上的地位无人可比，是因为他对中国历史，乃至人类历史都有独特的贡献。他的贡献总结起来就是八个字：奠定文明，教化终生。
“素王”孔子
我们把孔子称作“万世师表”，是因为他的功业符合北宋大哲学家张载说的，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。
孔子的根本目标是要使社会成为一个好社会，国家成为一个好国家。而要达成这个目标，在他看来很简单，关键在于人能不能成为一个好人，能不能成为一个君子。
所以孔子的学说，不是分成修身和治国两个部分，修身和治国是连成一体的。修身之后，即使不能用事，也能在社会上起到栋梁的作用。
要想建立一个合理的社会和国家就要追求文明，也包括使人成为一个文明讲理的人，也就是孔子追求的一个目标——文质彬彬。
文质彬彬不是说你讲话比较文雅，举手投足儒雅，文质彬彬的核心是讲理。
孔子实际上是要校正畸形的文明。因为孔子所在的时代，是一个礼崩乐坏的时代，兄弟残杀，父子谋位，比比皆是。
在那个时代，原来的礼节、原来用来衡量价值的规范，已经失效了，大家已经不再称其为规范。
孔子认为，价值示范给颠覆了，实际上就是文明完蛋了。所以整个社会面对的，“是要做禽兽还是做人”这样的一个选择。
“五教”治国
人类从自然天赋上来讲，论力气没有牛大，论跑没有狼快，不能长期在水里，嗅觉不如很多动物灵敏，这一身毛皮，连过冬都有问题。为什么人类还能在历史的长河中高于动物一等？
对于这个问题，荀子的回答是，因为我们人能够“群”，也就是说我们人能够形成一个社会。
人之所以能够组织在一起，归根结底，是因为人群当中有一个看不见的东西——人伦。
人的关系相当复杂，但是这些关系必不可少，夫妻、儿女、父母这样几个基本关系，然后延伸出去，构成了整个社会的基础结构。所以人伦一坏，社会就会完蛋。
舜接了尧的班以后，最重要的一件事就是教人做人的道理，即人伦常理。
舜手下负责教育的大臣出了个主意，说要给百姓施以“五教”。即后来孟子总结的“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”。
据说舜这样搞了以后就天下大治了。可是到了商朝的时候，又搞得一塌糊涂。
为什么？因为商朝的朝廷敬鬼不敬人，在拜神上花了很多的钱，对老百姓的疾苦一点不关心，结果就被周取代了。
周文王和周公这两个人头脑极其清醒，他们就思考：商朝这么一个统治了中国600年的王朝，为什么会完蛋？
后来他们得出一个结论，没有老天爷。老天爷站在人民一边，谁替人民办事，谁就是老天爷，老天爷的意志就是人民的意志。
由此定出对殷商遗民的亲民政策：“无罪不杀、有罪不杀、各宅其宅、各田其田。”
各宅其宅，各田其田，就是安居乐业。老百姓首先要买得起房子，家家都有房子住，每个人有地。周朝的制度，是把老百姓的疾苦放在考虑的第一位。
表面上来看，周朝无非是打了天下后，考虑如何能够把天下坐稳，和古代的其他帝王没什么两样。
但是你如果再看得深一点，可以看到，它的这个制度，考虑的不是眼前三年五年的社会稳定，而是一个长效机制。
学以成仁
然而一个制度实行久了，就会慢慢地没人当回事。再加上外在的影响，所以到了孔子那个年代，礼崩乐坏，社会没有方向，也没有准则，乱套了。
所以孔子在这个时候站出来，说要重建中国的价值体系，提出了八字方针：克己复礼，天下归仁。这个礼就是他心目中的理想制度——周礼。
如果是要天下归仁，第一步要克己复礼。人不把自己给管住，礼是复不了的。我们不把自己的七情六欲给管住，怎么能够复礼？
其实所有的古代宗教都是一样，都推崇克己复礼。
比如佛教，认为人面对的最根本的问题，就是四个字，生老病死。这是人生没法避免的问题。这个问题如果想太多，人生就没有意思了。
所以，要四大皆空。克己就是四大皆空，把自己彻底忘掉。
但孔子不是说要靠硬性规矩、靠制度、靠外在的教规，而是靠学习、靠教化、靠读书来启发人的道德良知。
《论语》里“学而篇”放在第一位，绝对是有考虑的。
因为学以成仁，学习是人成为人的一个关键，是把一个人从生物学意义上的人，变成一个懂道理的、人文学意义上的人的根本方式。
最后经过孔子艰苦卓越的努力，这个价值体系不但建立起来了，而且在中国维持了两千多年。
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