春节来了，我想起晚清那阵儿祖上在京城过年的事儿。他们是入乡随俗，还是保持家乡的过年习惯？那个时代读书做官的人都爱写日记，李慈铭当年给祖上写神道碑时，就是依据祖上日记本中的材料。不过，中原板荡，时代播迁，祖上的日记早已风流云散。好在与他同时代的翁心存、翁同龢，还有他的家庭教师李慈铭的日记，因为种种机缘留下来了。这三位日记的主人与祖上都有些过从，从他们的文字中，能够依稀瞥见祖上那批京官们过年的情景。
翁心存和翁同龢父子是有清一朝少有的“父子皆帝师”的创纪录者。翁心存先后担任过咸丰和同治的老师，翁同龢也担任过同治和光绪的老师，后来二人又分别担任过大学士，成为宰相父子。所以二人的日记，因其特殊的身份和地位，于研究清代的历史，具有独特的文献价值。翁心存日记中在京城过年的最初一次记录，目前保存比较完整的，是道光十八年这一年的春节。
翁心存四十岁画像
中国人过年，往往从进了腊月就开始了。大清的中枢机构也不例外。据翁心存日记，腊月十九巳刻，各部院举行封印仪式。这标志着中枢机构的高级公务员也开始准备休假了。
过年的气氛是从皇帝给大臣们发福利开始的。
道光十七年腊月十九日：是日赏余等果糖共一银碟，分而怀归。
腊月二十一日：是日赏狍鹿。鹿尾一盘，鹿一只、野鸡六只、冰鱼四枚、挂面十扎。
腊月二十三日：是日赏柚子两桶，余等每人各分三枚。
腊月二十六日：是日赏福字及天青八丝大卷缎一连，驼色二则团龙大卷缎一连。
腊月二十七日：是日年例赏荷包一对，内贮银锞二个，每个四钱余。貂皮二张，本色绢布各一块。
腊月二十九日：是日赏四季平安荷包一个，余等五人所得者皆是五毒，盖误也。盘金大红缎四喜荷包一对，顾绣年年如意荷包一对，又赏蜜柑、朱橘、冈榴、广橙各一桶，余等五人分之。
道光十八年正月初二：是日赏春帖子十张，各色蜡笺十张，各色绢笺十张，得笔十枝，湖笔二十枝。
从翁心存日记的记载看，皇上的赏赐，年例是两个荷包，两面装的只有二个四钱重的银锞；貂皮、缎子虽是上好的贡物，但不能变现。不过，皇上的赏赐不能用金钱来衡量，一张纸，一枝笔，一个柚子，翁心存都记得清清楚楚。大清的皇帝还是有人情味的，臣子们也都有感恩之心。礼轻情意重，何况是皇上赏赐的呢？雷霆雨露，皆是皇恩浩荡呵！
《翁心存日记》中华书局2011年版
年终福利就发这么些物品，京官们的这个年该如何过呀！大清朝不是高薪养廉，而是低薪养官。据《大清会典》，清代的京官，特别是文官，收入比较低。像翁心存这种四品衔的文官，年俸只有105两，禄米105斛。如果是地方官员，四品养廉银有3700两，但京官养廉银较少，有时只有地方官员的一半。晚清银两的价值，差不多一两银子等于现在的150元-200元的样子。这点收入，养活一家人紧巴巴的。当年曾国藩在京为官，当了吏部左侍郎，还借了一屁股债，靠的是外放主考时的收入才填补上窟窿。
翁心存此时好在是一个人在京，家眷留在江苏常熟老家。道光二年他中了进士后，改庶吉士，经散馆考试授翰林院编修，三十九岁入直上书房，授皇阿哥惠邸。后外放广东、福建、江西等地任学政、主考官，道光十六年授大理寺少卿，正四品。道光十七年的二月，他从奉天府府丞和学政位置上再度回京，复直上书房，授六阿哥读书，也就是后来的恭亲王。这一年，他四十七岁。
好在京官中有实权的，地方官员会奉送“冰敬”“炭敬”。从字面上看，也就是送点降温费、烤火费，实则是公开而合法的贿赂。这“冰敬”“炭敬”的数量多少由地方官员自行决定。但从《翁心存日记》和其子《翁同龢日记》中，均未发现他们收取“冰敬”“炭敬”的记载。是他们担心黄白物亵渎仓颉圣人，还是担心日记将来供世人阅读，有损光辉形象，反正不得而知。但据翁心存道光十七年腊月十七日日记，“得奇约斋副帅书并鹿尾二盘，即作答书交差弁带走”。说明有人送礼物，但不是金钱。在某种程度上，翁氏父子能够在清廷险恶的政治环境中全身而退，说明他们还是洁身自好的。所以有人用“清正不阿”来形容翁心存。他死后，谥“文端”，这也从另一角度，表明了对他品行的肯定。
腊月十九封印后，翁心存还要到上书房值班。他从腊月二十一到腊月三十都还在忙乎。他在除夕这天写道：“ 清晨，晴和，辰初刻，上御保和殿宴外藩，余等随王大臣排班，在乾清门外谢荷包赏，叩头，仍入。巳初退直。”这天本来是全家团圆的时候，如果放在今天，到了晚上，吃了团年饭，一家人会围坐在一起看春节联欢晚会了。可这年翁心存孓然一身在京。他在这天的日记中记下了当时孤寂的心绪。“自壬辰至今六年度岁，其四皆在途中，尚有友朋相聚。惟甲午及今岁一人寂坐，尤觉不堪。白驹过隙，修蛇赴壑，两鬓已皤，何当长年羁旅乎，为之慨然。”
正月元旦：辰初刻，上御太和殿，百官朝贺，礼成而退。
正月初二：清晨入直，巳初退直。
正月初三 ：例不入直。
正月初四：是日驾幸圆明园，余于末初登车出西便门，申初至食笋斋直庐。
正月初五 ：入直，午初一刻退直。
正月初六：午初一刻退直。
大年初一早早地要到宫中拜年
腊月正是北京寒冷的时节，这年雪下得很大。翁心存在日记中多次写“雪花飘洒”，“出城四望一白矣。雪至暮不止”。但他每天要“寅初三刻起，卯初三刻入朝房待漏，辰初入直”。即凌晨三点四十五分起床，五点四十五分到朝房等待朝拜，六点四十五分皇帝举行朝会，七点十五分入直。从除夕到初六，翁心存只休息了一天。在这期间，他要给皇帝贺年，拜谢荷包（年终奖）赏。同僚们要团拜，皇帝去了圆明园，他才能退直。据翁心存日记记载，他去上朝，基本是坐车，应当是下面这种马车。
有人评价清朝的干部作风，皇帝不能说不勤政，臣子不能说不辛苦，但后来还是“忽喇喇如大厦倾”，勤也没能补拙，治国看来有些门道。综观历朝历代，少有中央政府的官员这样敬业爱岗的。皇帝以身作则，每天起大早要举行朝会，大到军国要事，小到某地修个堤架个桥，都要亲自过问。连除夕这天，君臣们还要见个面，哪怕是寒喧一下，也体现君臣和睦，上下同心呀。所以，翁心存也觉得虽苦犹荣，一字不漏记下这些难忘时刻。
当然，过年吃吃吃是少不了的。作为四品京官、皇帝的近臣，翁心存要参加一些公私宴请的活动。他在正月十二日的日记中写道：
正月十二日：十五日即届斋戒期内，故移十四宗亲宴于今日，移十五正大光明殿筵宴于十三，移十六廷臣宴于十四日。
正大光明殿筵宴
但这些重大的活动，翁心存道光十八年的日记中没有记载。是当时翁心存的官阶还有些低，没有参加，还是他没有记载，无法确认。关于廷臣宴，咸丰九年，在他已经担任了体仁阁大学士后，有过一次比较详细的记载。
午初三刻廷臣宴入坐。上御东珠顶冠，蟒袍貂褂朝珠，诸臣染貂冠，蟒袍补褂朝珠。东边僧格林沁、瑞麟、肃顺一桌，麟魁、全庆一桌；瑞常、文彩、穆荫一桌，西边彭蕴章、翁心存一桌，周祖培、朱嶟一桌，陈孚恩、赵光、许乃普一桌，一应礼节皆如前，约四刻乃罢。臣心存领到福寿玉如意一柄、帽纬一匣、酱色江绸绣蟒袍料一件、酱色缎袍料壹联、白玉高脚杯一件、青花白地双凤五寸盘两件、鼻烟一瓶，恭捧而出。
这次廷臣宴，翁心存记下了君臣的穿戴，座位的安排，赏赐的物品，吃了什么他略而未记。当然，穿什么不仅仅是礼仪，还关乎天朝的秩序，中国的礼乐文化一直是政治挂帅。如这天谁和谁坐在一起，他记得很详细。他提到的周祖培，是我的十四世祖。他当时是协办大学士，户部尚书兼署吏部尚书。与周祖培坐在一起的朱嶟，时任左都御史，署兵部尚书、礼部尚书。两个人都是从一品。宴会后，大臣们每人领一份赏赐的厚礼。包括“鼻烟”，这说明宫廷生活也很与时俱进，吸鼻烟在当时是比较时尚的雅好。
廷臣宴现场
至于廷臣宴的具体细节，翁同龢在光绪十年的日记中，对此有详细的记载：
午正入坐，午初一刻至南书房少坐，旋由甬道行至丹陛，分东西班，满东汉西。立戏毯边外北面。上升御座，奏事总管太监引入，就垫跪，一叩。特赐御前馔各席一器，一叩。赐奶茶，人各一盂，一叩。菜席撤去，换果席。赐元宵，人各五。一叩。食讫，此时进酒者起，众皆离席立，进酒者出槅扇外，脱去外褂，仍挂朝珠，入中门跪，众皆就垫跪。太监实玉斝酒授进酒者，进酒者起，捧酒矩步由中搭渡上，折而西而北，近御座跪献讫，由西搭渡趋下，于原处叩首，众皆就垫叩头。进酒者复由西搭渡升，跪而虚斝，由中搭渡矩步下，于原处跪。太监接斝，酬以爵，受爵，一叩。饮讫，一叩。众不叩。进酒者出，著褂入坐，众咸坐。赐酒，人各一杯，一叩。赐果茶，一叩。饮讫众起，挨次趋出殿外，檐下横排，一跪三叩，让出中路石。上起，众退。（《翁同龢日记》第4卷1825页）
头叩了不少，酒喝得并不多。这廷臣宴，纯粹是一场花式表演，所以翁同龢的记述让看官们也眼花缭乱。这一跪一叩，就把君君臣臣，上下尊卑，演绎得清清楚楚了。有人研究中国的政治史，其实，这一场廷臣宴，就把中国的礼乐文化与政治的关系看明白了。我们今天看这哪是赴宴，吃没吃到什么，头却叩了不少，多累人呀！其实，参与者可没这种感觉。回到家，他们还会津津乐道，兴奋不已，宴会邀请了谁，出席者是谁，与谁坐在一桌，至于吃什么并不重要。这就是“规格”！所以翁同龢一回到自己的家，就把宴会上叩了多少次头，用笔一一记下。
除了参加公家的宴会，翁心存在节日期间，还参加了一些朋友的聚会。他在日记中记载道：
腊月二十日：罗萝村、顾杏楼、徐笑陆、白退庵诸同年饭，退庵以疾少坐即去，戟门后至先去，萝村诸君至戌正乃散。
腊月二十二日：招同罗萝村、盛云生饭， 戌初乃归。
腊月二十三日：遂赴惠饮之招，同席者许滇生宫詹，成某某御史.....皆丙子同年也。
除夕：申刻子廉招饭，子春亦在，戌初归。
正月十日：申刻惺庵前辈招同直诸君饭，惟滇生有公事后至，未入席也，谈至亥初乃散。
正月十三日：退直后入城，至浙绍乡祠赴敦甫之召，其未来，命两世兄款客，同席者为朱桐轩编修凤标，瞿孝廉。及其两西席。
在《翁心存日记》中，有很多吃饭的记录。他与上司，与同僚，与同乡，同年，亲人一块招饮，互相宴请。但从有些记录看，宴请也比较简单，有时吃个面都记在上面。是君子之交，还是官员薪水不高，或者两种因素皆有。不过，这凑个饭局也不是一般人可以去的。从翁心存的记载看，参加者均“谈笑皆鸿儒，往来无白丁”。
按照中国的风俗，从正月初一开始，就要拜年了。正月初一这天，如往常一样，寅初就起了床，在家里“焚香祝天，遥介慈寿”后，他就开始入朝。七点十五分，皇上“御太和殿”，百官朝贺，三呼万岁，行礼如仪后退直。接着，翁心存就开始拜年。
正月初一 ：余出东长安门拜年，从汤敦甫师起，盖非师门及同邑人，皆不及遍拜也……午后风烟漠漠，复出拜年，傍晚而归。
正月初二：出西华门拜年，末初出宣武门回寓。
正月初五：两总师傅到书房，退直后与同直诸君互相拜年。饭后复独拜七峰别墅诸君。二班。
这里翁心存除了给皇帝拜年外，就是给老师拜年。按科举制度，除了授业的老师外，历次乡试、会试、殿试、散馆考试的主考、副主考，还有些读卷官都应视为“坐师”，一生以师礼相待。其实，能担任主考和副主考，会试由一、二品大员担任。同考官十八人，由翰林进士出身的司官、科道担任。各省乡试的主考和副主考，也多半都是放翰林及进士出身的部院郎官充任，地方进士出身的官员协助考试，称为房官。同时由各省的巡抚担任监考官。顺天府是京畿重地，皇帝往往派大学士出任主考。那么这一次次的考试，考生与考官就结成了一对对的政治联盟。如果某一天需要，师生之间就互相奥援。中国开始科举考试后，这类师生之间的故事，不绝于缕。
清代官员流行团拜
从翁心存的日记中看，当时为了节省时间，团拜也很流行，大家见面互相鞠个躬，作个揖，道声吉祥，也就算拜年了。官场和工作场合如此，翁心存在家里，家人之间也是彬彬有礼。
《翁心存日记》记载，道光十七年翁心存进京任职，家眷没有带来，道光十八年以母老乞养（按《大清会典》，祖父母父母八十无论有无其他兄弟，均可申请停职奉养）回籍，后又丁母忧，道光二十九年方回京复职，仍任上书房行走，授八阿哥读。在咸丰九年的日记中，他记载初一除了上朝给皇帝拜年，给老师同僚拜年外，在家还要“拜先人真容，与内子称庆，儿、妇、孙、曾各以次称贺”。
翁心存、翁同龢因是帝师，身份特殊，他们过年中政治的色彩较浓，户部郎中李慈铭光绪十四年的春节，就更多地体现了中下层京官的特色。
不过李慈铭也不是一个等闲角色。他的官衔虽只有五品，但在户部江南司管钱管粮，相当于现在财政部的某个司局，位置不可谓不重要。何况他虽只是一个中层公务员，但却早已是名满天下的江南才子。他嗜书如命，读书、品书，与张之洞、翁同龢、潘祖荫等诗文唱和，过从甚密。他从年轻时开始写日记，事无巨细，靡所不录。既有个人的诗文，读书体会，也有政治经济和与人交往的文字。所以，时人排队等着拜读他的日记。正因如此，我们看到这位李郎中在这年的春节前后，除了给李鸿章于天津办的问津书院北海学堂的学生改改卷子（每年一千五百两束脩），写写应酬的诗文，就是在家接待各地“跑步（部）进京”的大小官员。
如光绪十三年十二月，他在十一日的日记中写道，收受“皖抚陈六舟中丞书馈炭敬二十四两，周玉山馈炭银三十两”。十七日“得赵桐孙顺德书并馈炭银十六两”。二十四日“陶仲彝同年书惠炭银三十两”。他在这行字下面记载：“二君皆暂摄郡县而输养廉饷可感也。”（还没转正就来孝敬京官，真让我感动呀）。二十六日“印结局送来公费银四十两”（可能是户部印刷的结余）。二十七日“得郎斋尚书济南书并惠银五十两”。二十八日“得许仙坪布政金陵书并馈炭银三十两”。二十九日“得翁叔平师书馈岁十二金”（翁叔平即翁同龢，是李慈铭的座师）。粗粗计算，这个月李慈铭收到各种礼金，包括炭敬，共230两银子。
《 越缦堂日记》广陵书社2004年版
当然，除了这些银两，过年前后他还收了一些别人馈送的礼物，包括食品、酒肴、花卉、工艺品等。人之常情，这儿略过不提。
光绪十四年李慈铭六十大寿，这在那个时代是一件大事，自然有不少来为他祝寿的人。除了几个特别重要的朋友，如介唐、敦夫、子培外，李慈铭没有记载有谁来给他贺寿，只是记载了来贺寿的人数。如初一“二十六家”，初二“二十七家”，初三“二十五家”，初四“十四家”，初五“二十家”，初六“十五家”，初七“十家”，初八“七家”，初九“五家”，初十二“四家”，十四日“四家”。据李慈铭自己的记载，他六十大寿，共有157家来贺寿。这些来祝寿的是什么身份的人，是否送礼金，李慈铭未有记载。按照常礼，贺寿不会空手而来。李慈铭自己去为人贺寿，都要馈送银两的。那么如果以一家三两银子计算，大约李慈铭收到礼金在500两左右。他在50岁这年买了一个16岁的小妾席氏，只花了130两银子，那么光绪十四年的春节，他收受的银子看来又可以让他再做几次新郎了。
用今天的话说，李慈铭的这个年过得也算“累并快乐着”。
这些事放在今天，按照时下的“八项规定”，这位大才子，如果有人告发，恐怕早就被拿下了。不过话又说回来，晚清那些表面上很光鲜的京官们，大多囊中羞涩，如果没有这些“冰敬”“炭敬”，他们的“年关”又将如何度过？好在当时这是合法的人情往来，所以李慈铭这种“清流之士”，才敢堂而皇之地将这些记录在案并让今天的我们一睹究竟。
责任编辑：周小莉
作者简介
周百义 出版人、作家。曾任长江文艺出版社社长、长江出版集团总编辑、长江传媒股份有限公司副董事长。现主持编纂出版1600册《荆楚文库》大型文化丛书。在出版社期间，主持策划的有《二月河文集》《历史小说大系》《九头鸟长篇小说文库》《新时期报告文学大系》等。责任编辑系列长篇历史小说《雍正皇帝》《张居正》等。本人写作并结集出版的有：小说集《竹溪上的笋叶船》《山野的呼唤》《黑月亮》，历史小说《她从魔窟来》（与人合作），报告文学《步履艰难的中国》《中国反黑行动》（与人合作），古籍整理《五经七书译注》《白话劝忍百箴》《预知.预兆.预见》，出版研究专著《出版的文化守望》《书旅留痕》《书业行知录》等。有《周百义文存》3卷。最新出版的有《长江十年》《劝忍百箴》（修订版）《我的出版实践与观察》《岁月绵长》《出版的艺术》等书。
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