中国爱情/剧情/喜剧电影《做次有钱人》，于2012年上映，由万里 刘誉导演，刘誉编剧，影片讲述了社会底层的年轻人李孟长相与房地产大亨唐耀极为相似。在唐耀因病住院无法主持公司的情况下，李孟被唐耀的秘书林培找到。 李孟打台球被人陷害，凭空有了十万元的赌债。台球厅老板皮蛋雇佣民工大李、小李追债。在前有追兵，后无退路的情况下，李孟只好答应了林培成为唐耀的“替身”，做起了“影子富豪”。 但这个替身并没有那么好当，李孟在学习怎样做个有钱人的过程中，发生了一系列的囧事，还充分见识了林培这个魔鬼教官的厉害。同时，李孟还要对付唐耀的妻子秦雨薇不断的离婚威胁，
以及公司二号人物闻鹏飞的咄咄逼人。在以唐耀的身份做了一系列的助学、捐车的善举之后，李孟不知道，闻鹏飞所撒下的一张大网，正在向他慢慢张开……。
维特？斯比克？什么东西-------------------无厘头、讽刺、网络主义的囧和萌 国内影迷最早接触到无厘头的概念是从香港电影开始的，王晶和周星驰的绝大部分作品都堪称无厘头的代表。在追求喜剧效果的同时，无厘头影片出于商业性和当今受众审美情趣的转变，将不相干的元素有机整合，不说人话上升到理论就是离不开解构主义的思维策略和狂欢美学境界的营造，从而达到了特殊的喜剧效果。《百变星君》将当时大火的终结者概念、《活跳尸》、超市购物进行混搭；《无敌幸运星》中的马桶头、《破坏之王》里的加菲猫。。。诸如
此类，无不为我们留下深刻印象。 随着网络文化的兴起，网络这一分分秒秒间诞生庞杂信息的平台，更是助长了对于传统文化的后现代解构和重组，最近的“杜甫很忙”、“躺着也中枪”等热词不断出现，不停出现的新名词新现象也影响了现在的生活模式。从姜昆的“网络段子式”相声，到“不要迷恋哥，哥只是个传说”，甚至有的影视剧作品直接借鉴“段子”，也能取得不错的成绩。恶搞的有《一个馒头引发的血案》，小成本创造黑马奇迹的有《疯狂的石头》、《人在囧途》，去年的神作《失恋33天》。今年的《做次有钱人》中拿着高尔夫当台球打，满嘴的“维特（wait）”、“斯比克（speak）”，老牛拉宾利的壮举，一番撒开欢的戏谑耍萌，无不带有受后现代解构主义的无厘头和网络文化的影响的影子。 其实，所谓的，无厘
头、解构、网络等等元素，无非是电影作为一个产品，一种产业，在发展过程中受外在环境所影响罢了，对消费者来说，看得嗨看得过瘾开心了就成。非要找点说道，提升一下观影内涵，发现电影商品深处的一些东西，看官可以继续往下看，看看这类成功的喜剧电影是如何受看不见的理论之手所左右，达到让我们满意的水平的。无厘头 影迷在看星爷的电影时都很享受这样一个过程：情节不拘定格，时有意外之举，看起来酣畅淋漓，甚至有时候会有观看狂欢节庆游行的感觉。虽然最初被人批太闹、玩的是拙劣的把戏，但是上升为理论殿堂之后却更有各类的分析阐述，以证明无厘头的伟大。想起情景剧《炊事班的故事》中的帅胡挂在嘴边的一句话：“诗在民间啊。”无厘头的诞生也是起于草莽，诞生于民间这片沃土。
其实谈到无厘头，不能不说二十世
纪最为重要的一位思想家米哈伊尔?米哈伊洛维奇?巴赫金，他深入探讨了根植于民间大众的笑文化。他认为，要真正理解笑这种喜剧性的文化，就必须向民间文化的一个重要时空体——狂欢节追根溯源。巴赫金说：“狂欢节，这是人民大众以诙谐因素组成的第二种生活。这是人民大众的节庆生活。”想想万恶的封建主义旧社会，没有网络、没有电视的老百姓们只有通过狂欢来发泄被压抑的情绪，古希腊的酒神节、蒙古族的那达慕大会、乡野间打把势卖艺的流动艺人、以更高更快更强为目的的新奥林匹克运动会，不同时代，不通地域，不同种族，都需要一个发泄的机会。让人们脱离正常的生活轨道，经过情感的宣泄，体验到另外一种生活方式。所谓的高尚与粗鄙，崇高与卑下，聪明与愚蠢，模
糊了彼此的界限，订下婚约，肆意狂呼“求合体”，这时人们才会体验到一种深刻的人性两重性。在狂欢的时刻，肆意给匹夫加冕或是脱冕，戏谑中令人发笑。 加冕脱冕仪式的对立使得艺术这一文化载体避免了沦为单纯的说教，无厘头影片就很好的表达出了狂欢中的气氛。我们说周星驰的大部分电影骨子里都是一种小人物的奋斗史也是这个原因，身份对比悬殊角色差异大的最近的这部电影《做次有钱人》则玩的更是直接。一无是处小混混，陡然而富入豪门。耍萌戏谑幕后事，犹存单纯赤子心，反差够大。挥金似土豪掷数亿买几十平米，豪门夜宴笑脸大骂黑心富人，玩够了闹够了，仍是勤勤恳恳的一个小人物。这样的情节很直接很矛盾，可是就是贴合千百年来深受欺压的老百姓的美梦。谁都想做次有钱人，不想当
有钱人的厨子成不了好的职业经理人，就是这样。 讽刺 艺术对真实世界通过滑稽可笑的方式的进行摹仿，往往会达到批判和揭露的效果，这种讽刺性摹拟的手法自有喜剧诞生以来就非常的突出。远了说法国的莫里哀，稍近点的电影比如卓别林的《摩登时代》《大独裁者》，当然离不开星爷的一系列作品。通过在大银幕上的讽刺性摹拟手段，《摩登时代》揭露了工业化进程对人性的摧残，《大话西游》、《东成西就》则更是分别调侃《重庆森林》和《东邪西毒》。对社会现象和热点问题的借鉴模仿，注入了另一番癫狂的活力，与现实或原作的平行对话，通过一种鼓噪喧哗的方式传递出来，从而具有了新奇幽默的喜剧效果。而观众在这种间离的氛围中，看到了一个夸张而变形的真实世界，
竟然还是那么可笑。 《做次有钱人》的讽刺效果亦是不遑多让，小混混身处富豪圈，作为圈内人可以接触“蒜你狠”、“豆你玩”、“恐怖房价”等话题，正是因为有了身份的认同，黑心商人面不改色谈笑间充满的喜感，令观影过程亦是轻松，而反讽效果则是谁看谁明白的。 网络主义 互联网大潮拉近了人和人之间的距离，世界真的变成了一个小小的地球村，而整日奔波忙碌的芸芸众生，在悲催的生活压力之外发现了网络这个虚拟空间能够带来放松后巨大的满足感。用一种轻松的方式看待现实的重大问题，自然受到网迷的青睐和热捧，并以参与其中为乐。《大话西游》的深情告白爆红于网络，从而催生了中国的“后现代解构主义大师”。《馒头血案》虽被斥为无耻，但亦引发影响至今的微电影制作思维。奇怪么？网络的魔力是无法想象的。
其实扯了这么多，对看电影的观众，甚至我自己来说，都没有任何意义，小编只是自己除了看电影之外爱琢磨一下电影背后的东西罢了。对影迷来说，最享受的只是坐在影院的第十排，随着灯光渐渐暗下，在光影中去感受每一段的电影传奇。 偶尔看到一部好电影，就够了。
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