拾阶而上，便进入烈女祠仪门。仪门造型古朴，两旁一幅大对联曰：
暮鼓唤回梦迷人，
晨钟惊醒名利客。
小对联曰：
民众躬身扪心问，
倾心尽孝有愧乎?
横批：神山妙境。
记得以前这儿贴过的两幅大对联是：
碧汉山间藏古庙，
白云堆里响长钟。
上善神山如进佛门开境界，
庄严梵宇果然法相报仇犹。
对联有点化众生、回归本性的意思。
仪门也叫过厅、过庭，为悬山顶三间，内两侧是马王殿，各塑黑、白马王爷神像及神马。一黑一白的牵马神腰阔体壮，高大威猛，扬鞭催征，形象逼真。神骥昂首长嘶，四蹄生风，跃跃欲腾，栩栩如生。
关于这黑白二马，当地还有一则神马食禾的传说故事：
传说黑马名曰"乌骥"，白马名曰"白骊"。乌骥油光放亮，白骊洁如霜雪。两马都是高大神骏，四肢矫健，耳如竹削，鬣胜长绒。据说都是天马神驹。
有一年春夏之交，水神山一带吹拂过绿叶的风，变得格外温柔了，太阳也变得暖洋洋的。庄稼在雨露滋润下嗖嗖地往上冒，麦苗已经在微风中涌起了绿色的波浪。农夫村妇们脸上都漾出了笑意。
在那条清清亮亮的大河北岸，有一块麦田，麦苗长得格外壮实，有的穗头已开始灌浆了。它们见证了张三老汉的辛勤操劳。
这一日，张三老汉挑着粪筐从田边经过，突然发现有一片麦苗被什么禽兽给糟蹋了，仔细一看，像是被牛羊啮食过一般。他的心像被扯一样疼痛难忍。他想，这是谁这样缺德，让他们家的牛羊糟害庄稼？
他留意起来。过了三日，那天晚上，初月微光，约莫三更时分，他突然听到河边传来马儿的喷鼻声、戏水声、嘶叫声。不一会儿，有一黑一白两匹马腾跃而上，直奔他的麦田，见到嫩绿的麦田，摇头摆尾地啃啮起来。张三老汉见状，大喊一声："谁家这两个孽畜，竟敢糟害我的庄稼？"两匹马见有人来，振鬣绝尘而去。
张三老汉顺着马蹄印一路向北追去。约莫追了三里多路，看看到了烈女祠山门，不见了马蹄踪迹。他疑疑惑惑跨进山门，看见马王殿上，两匹泥马身上还流着水迹。
这个怪异事发生后，张三老汉一直不敢声张。一日，他梦见一个神将牵着黑白两匹马向他屈膝谢罪。
在以后的多少年里，张三老汉的两亩多田里，不管遇到旱涝风霜灾害什么的，年年照样都是五谷丰登。每当麦收之后，张三老汉都要蒸一大笼馒头供到马王殿上。
仪门东西两侧之砖券偏门上，各有硬山顶一间的钟、鼓楼。钟、鼓楼前各有古树一株。西侧被称为"云雾柏"的侧柏树龄1500年，东侧的侧柏树龄1000年。
东边钟楼石壁上刻有金泰和二年（1202）任盂州知州的程明德于元至正四年（1344）题写的绝句《水神头》：
乱山深处有灵湫，三载传闻志未酬。
今日敬焚香一炷，春风十里水神头。
至正甲申九月既望敬谒
灵祠俚诗一首，同行幕客李良佐
口教浩克敬，权州张准一
口州事程明德谨书
钟鼓楼两侧偏门卷洞上方有"达虎溪"与"通鹫岭"题刻，会使游客频添登临览胜的志趣，亦会给人留下难以忘怀的无穷遐思。
进入主庙院，院子不大，但很平坦。正北正殿为悬山顶建筑，横跨三间。山墙砌于左右檐边，外观似硬山。出前廊。屋顶系单檐五脊顶，上面的琉璃脊兽，离地面9米，制作精良。顶灰脊灰瓦，吻兽、垂兽全，戗兽作鸟状，正脊为花脊，脊刹饰为相背之吻兽，中置万岁牌，题"天下太平"。左右各置小兽一、小螭尾一为饰，举折较高。总的来讲，琉璃鸱尾和脊刹都很精致。台基高约0.8米，殿身宽阔，面宽20米，进深9.5米。斗拱形制多样，雄浑古朴，飞檐欲出，举折和缓。
前檐柱础为覆莲加鼓镜，圆木柱，略有柱升起，柱侧脚不明显。上置大额、平板枋，再上以座斗承梁头，补间亦各置1斗，饰以雕花翼栱。前金柱柱础鼓劲础三，东侧平柱础则为覆莲础，且此柱由下约高1尺之石柱与上面圆木柱对接而成。前金柱上端大额、平板枋上之斗拱则比较宏大，柱头科、角科外，平身科每间各1攒，角科、柱头科为单下昂三踩，耍头由梁头伸出刻作三幅云；平身科单翘三踩，每攒三缝，两次间耍头蚂蚱头，明间刻作龙头。整体上斗栱间距不同。梁架为五架梁对前单步梁，平梁上以脊瓜柱辅以角背、叉手承脊桁。整个粱架卯榫严实，构造稳固。整个殿宇配以各种装饰，显得庄重肃穆，典雅大方。
烈女祠正殿体现出鲜明的明代建筑特点，其规模应形成于明代天启年间，这从天启六年（1626）原仇廪膳生员史万选所撰的《重修水神圣母庙碑记》中可以看出，但始建年代众说不一。根据武全文《新建烈女山抱泉楼塑像绘壁记》中所记述"自后周始，历宋、元、明，迄于今，贞烈炳着，祈嗣禳灾，香火辐辏越千载如一日也"来看，应是后周。但正殿和东垛殿前石幢上留的覆莲础是宋金建筑的重要特征，所以也有可能建于宋金时期。可以肯定的是，烈女祠最晚也在元至正之前就已存在了，钟楼底层内壁保存的元至正四年（1344）的盂州知事程明德的诗碣就是最有力的证明。这以后历代多有修葺和增建。
正殿大门两旁贴有今人书写的对联：
万法皆空观自在,
一尘不染见如来。
横批：自净其意
殿内两旁廊柱挂着一幅匾联：
圣母殿光照人间，
烈女祠普渡众生。
殿内雕粱画栋，富丽堂皇，颇具宫廷建筑之色彩。龛内正中黄绫下塑有圣母神像一尊，身高1.5米，慈眉善目，神采奕奕，盘膝端坐于莲台之上，上方有"有求必应"牌匾。圣母身边有协侍塑像四尊，左右还各有宫妇侍女塑像一尊，东西侧又各一尊，为配享神，及从官等，有坐有立。立者身高1.85米，坐者身高l.25米，或手托玉盘，或肩搭香帕，形态各异，塑工细腻。周围满是上山还愿者答谢的锦旗一类。供奉柴花公主塑像的正殿石台壁上，有清咸丰元年（1851）镶嵌石碣题记一通："石台内系圣母真体所藏，后人修葺不可轻动"的字样。清光绪时编撰的《盂县志》也云："圣母真体藏于殿中座下石台中"。据传，柴花公主殉节自缢后，当地百姓感念其命可殒而志不可移之忠烈气节，遂捐钱捐物将其葬在此处，并在其上建了烈女祠，岁岁祭祀不绝。文字记载加上民间传说，越发给这儿增添了几许庄重、神秘的色彩。
东西两侧壁面完好地保留着清代的彩绘壁画，山水人物，云龙花凤，风度翩翩，惟妙惟肖。绘艺之精湛，笔力之流畅，色泽之鲜明，令人赞叹不绝。
东西壁画共26平方米。东壁为《圣母出巡图》，西壁为《圣母回銮图》。两壁壁画整体画面分为上下两层。上层是圣母率领众神护卫出巡、回宫的场面，下层是反映民间供养人祈求神灵送予保佑，颂扬圣母送子祈福的盛德威仪场面。
《圣母出巡图》描绘了圣母神态安详，乘风辇由前后侍从宫女护卫，浩浩荡荡出巡的画面，前面云中众神恭迎。人物大方，神态饱满，线条流畅，色彩鲜明，非常美丽，风辇前有鬼卒鸣锣开道，仪杖乐队紧随其后，各司宫吏伴随圣母腾云驾雾来凡间查看民情，气氛庄严肃穆。在云层间有一步行的送子差吏，左手执带，里面装着六个小儿，身上也满背载着婴儿的挎戴，目视凡间。二骑马女性从官则一人抱小儿，另一人端财宝。民间祈求圣母送子的人们手捧供品虔诚前往圣母祠求予祈福，以求圣灵保佑平安。
《圣母回銮图》描写的是柴花圣母出巡归来的盛况。当地的城隍土地拱手相送圣母，宫女、护卫宫吏轻松喜悦，送子吏差搭裢空空，神情自如，面带微笑，小儿形象与财宝，盖已尽赐于人间民间受恩典的众生兴高采烈地供神还愿。
殿东西两头各有垛殿一间，内各塑女性神像一尊。殿北之僧院三间，丹幛罗围，尘迹罕见，十分僻静幽雅。
院中东西庑各置硬山顶配殿三间，称"东西曹司"，内塑阎王等神像三躯，并配以判官、鬼卒等。
壁间绘有竖屏式和圆窗式人物与山水画。整个庙宇的布置体现的是天堂地狱之神灵监察忠奸，记录功过，扬善惩恶，教化众生的职能。
有关部门统计过，整个祠院现存清代壁画共有105平方米。
（文中部分图片来自网络）（未完待续）
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