诸子百家争鸣

春秋战国时期,我国涌现出了众多的学术学派和家族流派,有人说,春秋战国时期是中国历史上文化和思想学派最为辉煌灿烂的时代!据据《汉书· 艺文志》的记载,能排的上号的就有一百多家,其中的著作更是超多四千篇,以孔子、老子、墨子为代表的百家不同的思想体系,争芳斗艳,形成了百家争鸣盛况!各个学派家族之间相互攻伐,在争斗的过程中,又互相取长补短,为中国后世文化学术的发展奠定了基础!

董仲舒提出废黜百家(董仲舒为什么坚持推行)(1)

学派的发展

中国历史上的学派虽然有诸子百家,但是突出的代表学派只有三个,分别是:

以法制为核心思想的法家学派,提倡富兵强国,依法治国;

以“道”为核心思想的道家学派,提倡道法自然,无为而治;

以仁礼为核心思想的儒家流派,提倡、仁、义、礼、智、信

董仲舒提出废黜百家(董仲舒为什么坚持推行)(2)

骨刻文书法《仁义礼智信》

商鞅是法家学派的代表人物之一,学过历史的人都知道“商鞅变法”,战国时期的秦国,秦孝公继位以后,决心改革图强,任用贤能,所以,商鞅就从魏国入秦,提出了废井田,重农桑,奖军工等一系列改革措施,得到了秦孝公的重用和支持,商鞅废除旧制、焚烧儒家经典,提倡以农为本,重征商税,经过一系列的改革,秦国的实力逐渐位于其它国家之上!

公元前338年,秦孝公去世,因为商鞅变法触动了所有贵族的利益,所以,商鞅最后落得“车裂”的结局!

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商鞅雕塑

老子是道家学派不可争议的代表人,以《道德经》为代表作!秦国一统,秦始皇沿用法家思想,焚书坑儒,最后导致秦朝灭亡。

汉朝建立以后,鉴于秦朝灭亡的前车之鉴,加之多年的战乱之苦,所以,道家的“无为而治”的思想就顺其自然的进入了统治者的视野!经过几代人的努力,出现了文景之治的繁荣盛世,道家思想从而得到了很大的发展!

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道德经

经过文景之治的发展,汉武帝继位以后,国家已经繁荣强盛,“无为”思想已经满足不了国家的发展和统治,“有为”的需要迫在眉睫!吕思勉的《中国史纲》也说道这个问题;

道家放任无为的政策,对于大帝国组织的巩固是无益而有损的。这种政策经文帝一朝的实验,流弊已不可掩。无论如何,在外族窥边,豪强乱法,而国力既充,百废待举的局面之下,“清静无为”的教训自然失却号召力。

熟悉历史的人都知道,汉武帝雄才大略,也同样好大喜功,所以,无为也同样不会被汉武帝所认可,法家有了秦朝灭亡的前例,也同样不会被启用,所以,儒家就不可避免的走上了政治的舞台!

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汉武帝操练水军雕塑

所以,董仲舒成立儒家思想的代表人物,以一篇《春秋繁露》开启了儒家治世的时代!

董仲舒吸收了法家、道家、阴阳家等众多学派之所长,在《春秋繁露》里将儒家思想进行了发挥和延伸,使得儒家思想能为统治者所使用,主要体现在以下三个方面:

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董仲舒素描画像

天人感应

道之大原出于天,天不变,道亦不变。

——《汉书·董仲舒传》

天亦有喜怒之气,哀乐之心,与人相副。以类和之,天人一也。

—— 《春秋繁露·阴阳义》

王永祥的《董仲舒评传》中也提到了“天”的说法:

在董仲舒哲学体系中,“天”是最高的哲学概念,主要指神灵之天,是有意志、知觉,能主宰人世命运的人格神。

董仲舒提出了“天”的说法,并且很巧妙的把天和皇帝联系在了一起,形成了天子受命于天的说法,达到和顺应了统治的目的。但是,董仲舒提出的“天”的说法,还有另外一个作用!汉武帝时期,国力强盛,君王集权达到了巅峰,皇帝乾纲独断,臣权渐弱,“天”的出现为了能牵制和平衡君权的壮大!

董仲舒认为,你是天子,你是上天的儿子,代替上天来管理天下万民,在以孝治天下的封建王朝,儿子听从老子的话是无可厚非的,臣子可以用上天有效的平衡君权!

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代州文庙

三纲五常

君臣、父子、夫妇之义都来源于阴阳之道,君为阳,臣为阴;父为阳,子为阴;夫为阳,妻为阴,……天之亲阳而疏阴,任德而不任刑也。是故仁义制度之数,尽取之天。……王道之三纲,可求于天...

——《春秋繁露·基义》

董仲舒提出的三纲五常可以说是为统治的人际关系下了定义,董仲舒认为,阴阳之道,是阴之道要服从阳之道,所以就有了君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲的说法,还是基于“天”的说法的延伸。

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大一统之罢黜百家,独尊儒术

《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统;法制数变,下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。

——《汉书·董仲舒传》

最后,董仲舒上书提出了必须要持统一思想,这就是有名的“罢黜百家,独尊儒术”,得到了汉武帝的大力支持和推行!从此,儒家走上了统治的地位,也成了历代统治的正统,也成了中国文化发展的主流,后世也有了“半部论语治天下”的说法!

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