我国作为世界上仅存的古老国度，则可以显现出我泱泱华夏其历史的悠久绵长，文化的博大精深、源远流长，其中戏曲作为我国的国粹，更是被列为非物质文化遗产之一，与大家的喜爱离不开关系。在这繁华且喧嚣的时代中，摇滚与说唱已是家常便饭，但戏曲，却给我们在这嘈杂中开辟出一片岁月静好的疆土，带给人温暖、我们使心情愉悦，虽然我国戏曲品种繁多，但最终还是软糯风雅的黄梅戏折服了我。
黄梅戏，在过去常常被称为黄梅调或采茶戏，是中国五大戏曲剧种之一，与徽剧、庐剧、泗州戏并列为安徽四大优秀剧种。其唱腔淳朴流畅，明快抒情，韵味丰厚，唱腔纯朴清新，细腻动人，演唱者声音空灵软糯，以真实活泼著称，具有丰富的表现力，且通俗易懂， 表演质朴细致，成为演绎、传播中国传统文化的重要手段。在剧目方面，号称“大戏三十六本，小戏七十二折”。且黄梅戏有着神秘的历史溯源。黄梅戏源于湖北、安徽、江西三省交界处——黄梅一带的采茶调。清末传入毗邻的安徽省怀宁县等地区，与当地民间艺术结合，并用安庆方言歌唱和念白，逐渐发展为一个新生的戏曲剧种，一度被称为“怀腔”、“皖剧”。
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《天仙配》成为安庆黄梅戏戏曲传统经典曲目，与其经过千锤百炼、精心打磨的剧情、唱腔、唱词还有台下十年功的演员等息息相关。虽然《天仙配》的剧情非常简单，角色也不多，但故事情节却非常的讨巧，深受老百姓的喜好，戏词通俗易懂，达意深刻，故事情节悲喜交加，简洁却勾人心弦，非常的适合普通大众的品味。其主要讲的是董永卖身葬父，玉帝的第七女（七仙女）身为同情，私自下凡，在槐树下与董永结为夫妇。一百日后，玉帝派托塔天王逼迫七仙女返回天庭，夫妻在槐树下忍痛分离的凄美爱情故事。大家对于《天仙配》最为熟悉的应该还是在解放后五十年代新中国文化团体对其进行改编的版本，正是这次改编，造就了严凤英、王少舫等著名黄梅戏演员，并在全国引起了轰动，最后该剧也被搬上了大荧幕，让全国人民都能够欣赏黄梅戏的艺术精华。故因如此，《天仙配》剧目在黄梅戏中占有九鼎至尊的地位，甚至在某种程度上可以说是黄梅戏的代名词，从此妇孺皆知，流传千年！
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戏曲是一种以音乐为主的艺术，戏曲中的音乐绝对是戏曲的灵魂，不同风格的戏曲音乐也就造就了中国不同的地方戏，黄梅戏被誉为“山野吹来的风”，可见其戏曲音乐风格乃是清新、自然，有浓郁的地方乡土气息。《天仙配》的戏曲音乐，不论从词或是曲来看，都是非常地朴实，就和家乡的百姓一样淳朴。《天仙配》的唱词，通俗易懂，就算是没有一点文化的劳苦大众也能够理解，比如说其中广为传唱的“树上的鸟儿成双对”唱段，很通俗地告诉大家，劳动人民的幸福就是夫唱夫随、夫妻恩爱、家庭和谐，体现在具体的表象上就是“你耕田来我织布”、“你挑水来我浇园”，很简单但又非常真实，不需要过多的华丽词藻、不要过多的典故来装饰。戏曲的唱腔也比较单一，没有过多的花哨、技巧，没有像京剧、昆曲那样有复杂的曲牌、套路，老百姓很容易就能理解其中包含的“喜、怒、哀、乐”的情绪，当然，黄梅戏这种音乐特点，也在某种程度上限制了其本身的发展，也就是说有些曲目，比方说武戏等，就不太适合黄梅戏来演绎。
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艺术来源于生活且也高于生活，影片中的七仙女真实得犹如我们身边的身着古装的邻家大姐！她的身上没有半点仙家千金的架子！缝衣、补衣、织布、粗活、细活动手就来！她对贫穷卖身为奴的董永的一往情深，感动了多少古今中外的大众善良人心！严凤英优美的戏曲身段和动听的黄梅戏曲唱段，特别让人们喜爱和欣赏！那身段柔美无限！那唱腔委婉动人心弦！此时此刻虽然不会唱黄梅戏，但时而不由得跟着这动听的黄梅戏曲调、慢慢地轻轻低声和着哼唱，剧末托塔天王用他那恢宏浑厚的嗓音，配上如雷贯耳的音效，一声“七公主速速返回天庭”，再加上灯光音效，狂风呼啸，电闪雷鸣，飞沙走石，恰似翻江倒海穿云裂石之势确有震慑力，不得不让观众身临其境，为七仙女和动用的生离死别而感到揪心悲痛，同情惋惜，就算是铮铮铁汉也难以抑制泛出泪花，正因如此细腻的情感流露，才使得黄梅戏在我国经久不衰！
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“生旦净末丑，相约花戏楼。”戏曲是中华民族的传统艺术文化精粹，是国家的艺术瑰宝，它有一种无法形容的超然感觉，让你不觉开怀大笑，让你不觉伤心感叹。每一种戏曲，代表的不仅仅是一种文化的传承，更是一种乡愁，就像古诗所描述的“乡音难改鬓毛衰”，不同的戏曲流传于不同的地方，它代表的是一方的风土人情，老一辈的心血和感情，或许对于我们现在来说，想家了可以坐火车，快客回家，再不济也能打个视频和家人见面，但对于过去的人来说，听到自己熟悉得曲调，熟悉得声音，才能以解相思，故戏曲是我们难以忘却的乡情。
现在，随着复古风的不断推进，过去被我们所淡忘的中国文化也慢慢地被我们所拾起，黄梅戏那美妙的感觉和滋味，是我们在摇滚乐中难以体会的，所以，作为一个黄梅戏的忠实爱好者，希望大家都能喜欢我们国家的传统文化，阻止文化入侵，把我国的戏曲文化发扬光大，让其源远流长！
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