古语有云：“非功德者，不得擅祖宗之名，居二祧之庙”。历来庙号就是对帝王一生功过的评价。因此可见庙号之不一般。
然而评价帝王功与过的庙号在几千年来的演变中，早已失去了其最初的本意。以前连汉景帝都没能获得的庙号，到了唐代早已迅速地“普及”，甚至连亡国之君都能获得庙号。
清代的王鸣盛在《十七史商榷》中写道：“自李唐始无代不称宗，其泛滥斯极”，延至宋代亡国之君赵佶和赵恒都能有一个徽宗和钦宗的庙号。《逸周书·谥法解》里所载：
元德充美曰徽,克慎成宪曰钦。
很显然这与赵佶和赵恒二人的所作所为是明显配不上的。
宋徽宗像
因此，庙号以肉眼可见的速度迅速贬值，到了清代甚至出现了一朝三祖的“盛况”。清代的光绪皇帝，其一辈子活在慈禧太后的手中，终不得脱。其何以能与远赴万里之外且创建西辽的耶律大石共用一个“德宗”庙号？
清代当过皇帝且死后被尊为“祖”的，有三位。要是算上那些没当过皇帝的且被尊“祖”的，那就是“一朝七祖”了。
努尔哈赤创建后金为开创之君，称为“太祖”，符合条件。皇太极继承努尔哈赤基业，并且纠正努尔哈赤的过失，改革后金官制，笼络满汉官员，收服蒙古，创建“清帝亲掌上三旗制度”可谓是功莫大焉，其称为“太宗”。按例后嗣之君应当循例称“宗”。其子福临入关且平定各地，称为“世祖”，亦稍可理解。康熙皇帝为何要称“祖”呢？
康熙皇帝像
在康熙去世后，其总理事务王大臣、内阁礼部、翰林院奏请继位的雍正皇帝确定康熙庙号时，就拟称“宗”。但是雍正皇帝显然不是这样认为的，他说“论继统则为守成，论勋业则为开创”，所以“宜崇祖号”。所以最后的康熙庙号就被定为“圣祖”。
康熙皇帝个人的功绩显然是比较亮眼的。但是“圣祖”这个称号在历史上只用过两次，一次是西南小国，大理统治者郑买嗣。一次是北宋时期的真宗给赵公明财神爷上的。
《尚书》中记载：
帝德广运，乃圣乃神，乃文乃武。皇天眷命，奄有四海，天下为君。
这是作为最贤明君王的称颂之词！清代之前，“圣宗”这个庙号仅辽圣宗耶律隆绪用过，由此可见，“圣”这一字的严肃性和庄重性！连开疆拓土的刘彻、李世民也堪堪分别获得一个“世宗”和“太宗”的庙号，康熙皇帝的功绩果真比上述两位还要厉害？
其实这背后都有着隐藏的深意。雍正皇帝当时为何偏要执意给其父上“圣祖”的庙号呢？这就得考虑到雍正皇帝当初继位时的危机了。
雍正皇帝像
雍正皇帝继位之初，一直伴随着他的，是“皇位不正”的谣言，而且其兄弟们都心怀鬼胎。所以雍正皇帝为了稳固自己的皇位，所以才执意给其父上“圣祖”的庙号。一来是为了宣扬自己的正统性和仁孝；而来便是通过否决群臣的意见来确立自己皇帝的权威。
为此，雍正皇帝还以极为隆重的葬礼，将康熙帝葬在东陵，而康熙皇帝也就成为了清朝第一个土葬的皇帝，其之前的皇帝均为火葬！
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