在丁元英去古城之前，和韩楚风喝酒畅聊了一夜，他明确提到：
“我对咱们中国的传统文化总有一种自卑感，老觉得格格不入，就想找个地方一个人呆着，没有主义、没有观念冲突，谁也别妨碍谁，以前做不到，现在有了两个钱，有可能了。”
如果按照常规的思维认知和字面意思，这句“以前做不到，现在有了两个钱，有可能了”的意思应该是：财务自由之后，就有了找个地方一个人呆着的资本和条件了。
就像当下无数人的认知：一旦人们拥有告别传统生活方式的足够的资源和机会，他们就会义无反顾地拥抱新生活。
说直白一些就是，“只要有钱就好了”。
然而，丁元英这句话的意思真的是这样么？
很显然，没字面意思这么简单。
他去古城的目的，就如他在这句话中所说：“就想找个地方一个人呆着，没有主义、没有观念冲突，谁也别妨碍谁……”
那么，他一个人在古城的生活是什么样子的呢？
概括起来说，他在古城的生活跟钱这事一点关系都没有。
决定动身去古城时，他把手里的钱一部分给了妹妹，一部分留作生活费，但是韩楚风的老婆意外出现借走了一笔，也就是说他剩下的能够开支的钱寥寥无几。
其实即便韩楚风的老婆不意外出现借钱，他本来留给自己的那部分预算，应该也就仅够解决他一年最基本的租房和吃饭问题。
我们梳理一下丁元英一个人在古城的生活状态。
刚到古城，肖亚文提前拜托芮小丹帮忙租的房子，房子没有装修，没有家具，甚至大夏天的连空调都没装。
韩楚风的秘书都看不下去了，问丁元英：“丁哥，这儿太简陋了，能行吗？”
丁元英的回答是：“我看一切都很好，有吃的有喝的有听的有看的，我很满意。”
这两个人虽然是一个简单的对话，但两人本质上讲的不是一回事。
韩楚风的秘书的意思是，您看您这么重要的人物，怎么能住在这种简陋的房子里呢？装潢、排面啥的总得到位吧？
丁元英的意思是，抛掉那些浮华的浅显的东西，一个人生活真正需要的东西其实是很少的，他已经有他自己最需要的东西了：卫生间有热水器能洗澡，厨房有灶台，客厅有桌子和茶台、他的音响和唱片。在这个基础上再添加任何一点东西都是负累。
也就是说，丁元英来古城独居并非是在追求舒适放松的隐居，而是一场进行心灵大扫除的心斋之旅。
所谓“心斋”就是《庄子》人间世中提到的：
“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气！耳止于听，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”
意思就是：
心灵的大扫除，就是做到意念专一，停止浮游思想。不用耳朵听，而是用心听，用心听就是用意识去知觉外界的存在。然后再断绝意识活动，不用心听，只用气听，用气听就是用灵魂去感悟妙道的存在。
为什么不用耳朵听？因为耳朵的功能有限，只能响应声音。为什么不用心听？因为心的功能也有限，只能响应存在。气就是灵魂，是一片光明的空虚，能容纳大千世界，心灵空虚清洁，扫除掉想当然的偏见和成见，道就来了，一个人就悟了。
这就是做心斋的作用，打扫精神垃圾，使心灵空灵，保持清洁。
这个心斋，其实也就是我们中国传统文化中提到的“虚己”的能力，也是人的认知能力的一种。
关于人的认知能力，中医专家李辛曾说：
“人的认知能力分后天的志意思虑和先天的精神魂魄。先天的魂魄是指我们遵从客观规律、用心去体会的能力；而后天的志意思虑就是指学习理论和逻辑等。
而人的本质是非常懒的，后天的心智是一套精密的程序，凡事不需要自己用心观察、体会和感受的，只是在概念、理论、学说上动脑筋的，我们就会吸收的很快，而且不假思索、理所当然地确信不疑。
需要我们用心体会的，就不太容易传播，所以从古至今一直有这样一个观点：人类的精神其实在退化，因为人的内在在退化。”
私以为，这也是当代人的现状：人们都在试图设置一个统一的标准，给出一个明确的范围，比如衡量一个人成功的标准就是看他赚到钱没，婚姻幸福的基础是必须有房有车，过得好就是奢侈品好东西应有尽有……一旦没达到这个标准，人就会焦虑，就会崩溃，就是失败……
然而，在这个过程中，我们丢失了我们最珍贵的东西——我们自己的内心感受。当一个人用自己的真实感受去生活的时候，是从自己的内心出发，原点是自己，出现了错位也能及时调整，很容易达到自洽舒畅的状态。
而当我们不以自己的内心为原点，总是看别人怎样，总是想符合社会统一标准，总是听谁谁说，结果就是我们没有属于自己的原点去统筹去校准，然后你会痛苦地发现这世间有各种各样的标准答案，但它们都在相互打架。
丁元英到古城之后的表现就是一种虚己的状态。
电视剧里交代了很多精彩的细节：
第一个细节是：住在顶楼很热，大夏天的时候酷热难耐，但丁元英并没有安装空调。而是热到不行的时候，就去卫生间洗把脸，用毛巾擦擦身上的汗。
这也是对他道法自然、顺应时节的体现。中医里讲人和自然的关系：夏天是开，冬天是阖，热是开，冷是阖。也就是说热的时候就要出汗多喝水；冷的时候就要保暖少消耗。
而空调呢，是强行把热变成冷，这是对自然规律的违背。
说到这里，忍不住想扯个题外话，这几年每到过年回老家，我一定会得一场重感冒，因为老家是没有暖气的自建房，而我青岛的房子暖气每年冬天都是很足的，这就导致我对寒冷的适应性越来越差，甚至都不如我那七十多岁的奶奶扛冻。而我的邻居小姐姐因为太怕冷，已经三年没有回老家过年了……
第二个细节：
丁元英吃完早点走人，馄饨摊老板娘叫住他说他没给钱，其实他在一开始就付过钱了，他只是怔住一下，然后拿出钱给了老板娘，他甚至连理论一句都没理论。
按照我们惯常的得失标准来说，是不赚便宜也不能吃亏，即便不是为了几块钱，道理也是要讲的，就像《让子弹飞》里面，张默饰演的老六为了证明自己只吃了一碗粉，不惜把自己的肚子划开给众人看。
因为大部分人都会像老六一样，他是在乎别人怎么看自己的，他的价值观是外向的，所以他需要证明，需要一个说法，需要讲理。
丁元英是不在乎不计较的，他是跳出了那套传统的文化价值体系，他接受人性本身导致的种种，所以不会觉得多给了一次钱就吃亏了，也不会觉得别人冤枉他了。
第三个细节：
过年的时候，丁元英买了一箱方便面，原因是要正月十五之后餐馆才会恢复营业。芮小丹说他一根筋，不会买点其他的速冻食品之类的么？也不能天天吃泡面啊，丁元英的解释这样就挺好。
他对吃喝这种事情，已经不再动心思，是一种象征，他的物欲已经被他清扫干净。
尤其是他在没有生活费之后去刘冰那里卖唱片，对刘冰开出的价格他全无异议，更别提卖唱片时还讨价还价了。
按理说，唱片都是他收藏的喜欢的东西，应该是很珍贵的，但是他变卖的时候一点也没有舍不得或者觉得卖亏了，这就是不再受物欲所累的状态。
唱片和钱都是为他服务的，再珍贵的唱片，也是物，是外在的东西。愉悦的时候它是听觉的享受，需要的时候就拿它来变现。
物就应该是为人服务的，而不是人被物所奴役：这就是心斋的结果。
第四个细节：
丁元英总去一家面馆吃饭，老板以为他是赚大钱的有钱人，就问他做啥大生意，丁元英如实相告说自己没工作。
老板不甘心一直探问，丁元英就说你要是不嫌弃，我来你这干。老板一听嘴脸来了个三百六十度大转变：“光吃不干活，也不嫌丢人”，说完还摆出一副莫名其妙的自我优越感。
说实话，丁元英就算是光吃不干活，又碍着面馆老板什么事了呢？
但是面馆老板这种人不是特例，太普遍了。尤其是很多中国的父母、长辈都喜欢这样指手画脚地去评判指导孩子和晚辈，他们连自己都没整明白，就想去指导别人，这就很要命。
尤其是现在临近年关，好想送那些喜欢指导评价的父母和长辈一句话：请管好你自己！
而丁元英的反应呢，笑嘻嘻地继续吃自己的面。面馆老板对他的冒犯他丝毫不在乎，也不为所动。
他已经关闭了自己的听觉和视觉器官，隔断了外界形形色色的干扰，追求到了精神上的宁静和自由，耳向内听，目向内视，直达自己的灵魂，同时扫除了那些常年积累的成见——也就是主义和观念冲突。
再回到文章一开头的那个问题：“以前做不到，现在有了两个钱，有可能了”的意思究竟是什么？
这就是丁元英的进阶之路，反映的是他的成长悟道过程，也就是说，他之前炒股赚钱，把股市的规律和人在市场里的心思都摸透了，以为实现了财富自由就实现了精神自由。认为有了钱就有了底气，就有了强势文化的根基。
后来他发现并非如此，他仍旧面临着各种困顿，比如他说的“老觉得自己格格不入”，于是他放弃再继续追逐财富自由的那条路，这也是他停止德国公募基金的原因，转而去追求精神层面的真正自由、去悟道修行。
而我们普通人都是“心斋”的相反面——“坐驰”，这一点《庄子》就提到：
“瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。夫且不止，是之谓坐驰。”
意思就是说：如果拒绝扫除心灵的垃圾，也就是坚持偏见和成见，一天到晚都在游思浮想、起心动念，意识活动非常忙碌，心灵被塞得满满的，照不进一点阳关，愚蠢、焦虑、压力、不详等等就会出现，也就是形坐而心驰。
因此，自从我几年前开始读《庄子》之后就会特意每年给自己一个虚己心斋的机会——外出旅行，而且是那种长期一些的旅行，时间不少于一周。
2021年我去的是成都，租了那种居民小区里的民宿，吃饭就到楼下的小餐馆，或者附近很有特色的小店，其他时间就骑着自行车到处逛逛瞧瞧，观察和感受成都本地人是怎么生活的。
扔掉自己惯常的生活习惯、跳出常规的思维模式，在这个过程中就会发现一些新的，领悟到一些不一样的东西，整个人也变得很放松很舒展。
而且每次长期旅行回来，我会发现我在旅行期间拍的照片会有一个最大的不同：眼睛是亮晶晶的，是有神的。整个面部表情给人的感觉是松弛是温和是饱满。
所以看到丁元英去古城待着的这几场戏，我都特别有感触，也特别有启发：
一个人认识自我之前，必须要全心全意地观察和感受自己。强者和弱者之间真正本质的区别就是对自我的认识能力的区别。
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