“但愿人长久，千里共婵娟”。正如《易经》最后两封：“六十三卦既济、六十四卦未济。圆缺循环不休，吉凶祸福相生。”中秋之际再读东坡诗词《水调歌头·明月几时有》感东坡之豁达，遂写下文，愿我们活在当下，珍惜美好生活！
耳熟能详的宋词，东坡咏月的名作
《水调歌头·明月几时有》
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙， 今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
东坡在密州当任太守，希望将来和子由一起归隐故乡，“夜雨对床”。东坡愿意由杭州的风光名胜，走到偏僻的密州居住，只是为了方便和子由多些见面。
今日要说的这首宋词，相信大家都耳熟能详，随时识“由尾背返转头”。教科书教过，邓丽君唱过，可以大家耳熟能详，万中挑一的好词！
这首词正是东坡系密州时写下，写作背景已经交代得非常清楚：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由”。中秋开派对，东坡好酒但酒量实在一般，醉后写词，抒发思念子由之情。
有趣的是，此词曾被前人解释为“忠君爱国”， 说天上宫阙指国都开封，又言乘风归去乃朝见天子之渴望。
董子远《续词选》：“忠爱之言，侧然动人。”
黄蓼园《蓼园词选》：“前阕是见月思君，言天上宫阙，高不胜寒，但仿佛神魂归去，几不知身在人间乎？”
以上解词，都证明了一句话，古人也会胡说八道，不可尽信！
宇宙奥妙无穷，仙境未必胜人间
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙， 今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？
上半阙写“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉”的情况。
文学作品中的问句很重要，有时更是解读之关键。东坡这里用了三个问题呈现人生哲思，每一问都有顿挫、答问的张力对比。诠释即提问，答案必须借问题才能发见其意义。
词人首问，“明月几时有？”东坡对月亮存在发出疑问：
一问：万物到底出自何方？有鸡先，还是有鸡蛋先？”
我们都知东坡不是哲学家，这一问只为一刻间的感叹，既无答案，唯有“把酒问青天”，“将个波射返比上天”。
二问，今夕是何年？
这绝非对时间、日期的询问，而是问具体的存在情景。这到底是一个怎样年代啊？！这到底是一个怎样年代啊？！
“天上”仙境，相对于人间俗世。仙境之境，是否真比人间更好呢？东坡好奇天上境况之变化，渴望离开俗世。
天上代表理想的世界，长生不老。人间为庸俗不堪，生老病死，充斥恩怨是非、悲欢离合的现实世界。
“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”。东坡想乘风离开俗世，但突然又想：
哇，广寒宫那么高这么远，岂非很寂寞？一如李商隐诗云：“碧海青天夜夜心”。
东坡生性钟意热闹，当然不愿离开人世。而且这个世界还有他想念的人，例如子由。这一种内心的矛盾冲突，化作抑扬顿挫的句子。
“起舞弄清影”，中秋起舞，与友共欢大醉，未尝不是人世间的仙境。
第三问，何似在人间？
随即转为东坡的反问，自答上面之矛盾。东坡知道桃花源本在心灵，人间自有仙境所无的温情欢乐。而且，仙境怎会有子由这位好兄弟呢？既然如此，又何必乘风归去？
一个人的祝福，可以属于全世界
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
下半阙着笔抒发“怀子由”的心情。
欢宴既散，明月流转，西斜低照，照出了东坡一夜无眠，照出了词人的思念之情。欢乐之后总是最寂寞，最易发出悲情，但东坡却并不如此。
四问，何事长向别时圆？
东坡回应自己的寂寞：为何我要强求圆满呢？天行有常，自然变化，自有圆，自有缺。既然无法自主，在聚时尽欢，在散时知足，已经足够了。
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”。东坡由情入理，理中显情。人之悲欢离合，正如大自然的变化一样。人不过是自然之一，有圆有缺。
如是观，一切不是合情合理吗？古人对“命”之解脱，讲顺、达、安， 知道生命有不能自主的限制，唯有接受这种现实，活在当下。
“但愿人长久，千里共婵娟”。正如《易经》最后两封：六十三卦既济、六十四卦未济。圆缺循环不休，吉凶祸福相生。
这一种古人普遍对人世宇宙的观念，东坡由四问表达了情理交至的完美呈现。情深而见理，见理而豁达，所以其情不流于自伤而能发之成愿。
此一祝福祈求，成为千百年来至今，一代又一代流离失所，远在异乡人们之愿望。
千里是无法改变的客观事实，但我们仍然可以长久安稳看着同一个月亮。这样，不是已经足够了吗？
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