《了凡四训》原文：
杨少师荣、建宁人。世以济渡为生，久雨溪涨，横流冲毁民居，溺死者顺流而下，他舟皆捞取货物，独少师曾祖及祖，惟救人，而货物一无所取，乡人嗤其愚。逮少师父生，家渐裕，有神人化为道者，语之曰：汝祖父有阴功，子孙当贵显，宜葬某地。遂依其所指而窆之，即今白兔坟也。后生少师，弱冠登第，位至三公，加曾祖、祖、父，如其官。子孙贵盛，至今尚多贤者。
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人物介绍：
杨荣（1372年1月15日(洪武四年十二月九日) －1440年7月30日(正统五年七月二日)），原名道应、子荣，字勉仁，福建建宁府建安（今福建建瓯）人。明朝初年政治家、文学家，与杨士奇、杨溥并称“三杨”，因所处居地，时人称为“东杨”。
杨荣性警敏通达，善于察言观色，尤其是在明成祖时最为突出。在文渊阁治事三十八年，谋而能断，老成持重，尤其擅长谋划边防事务。史称其“挥斤游刃，遇事立断”，被比作唐代的姚崇。杨荣既以武略见重，又好诗文，他和杨士奇、杨溥等多有唱和，为“台阁体”文学代表人物之一。著有《后北征记》《杨文敏集》等。
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闪光经历：
建文四年（1402年），燕王朱棣（即明成祖）取得“靖难之役”胜利，他进入南京时，杨荣迎谒在朱棣马前说：“殿下是先拜谒太祖（朱元璋）陵呢，还是先即位？”朱棣便马上驱驾拜谒太祖陵。杨荣从此受到朱棣任用。
永乐六年（1408年），杨荣在回乡葬父之后，查点乡里平时有向家中借钱粮而无力偿还的人，将他们的欠条全部焚毁。又帮助族中贫穷的人安葬其家人；帮助容抚养穷苦弱小而不能自谋生计的人，助其娶妻或嫁人；看到为家产而争夺的人，把自己家的田地分给他们。后来朝廷下诏召杨荣回朝，宗族亲戚和乡邻都流泪为其送行。
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故事：
元朝末年，福建建宁府建安县，有一户姓杨的人家，世居河边，以撑船摆渡为生。
有一年，暴雨倾盆，下了很久，致使河水暴涨，冲毁了大量的房屋。洪水把许多财物都冲到水里，甚至淹死的人也都被冲了下来。
很多人唯利是图，划着船在下游的河面之上，只顾着打捞财物，对落水之人见死不救。此时，杨家老爷子杨伯逊和他儿子杨达乡也划着船在水里，但他们一点都不关心财物，一心只顾救人。一天下来，救人无数，但是同村的人都嘲笑他们是傻子。
时间一天天过去，杨家靠着本本分分干活，日子慢慢地有了起色。到了杨伯逊孙子杨伯成出生后，家境已经逐渐富裕起来。
有一天，有一位神仙化生道士来到杨家。道士对杨伯成说：“你的祖父和父亲积累了阴德，你制药将他们葬在某某地方，子孙后代必会出现显贵的人物。”于是，杨伯成依从道人的指点，将祖父和父亲安葬在了白兔坟。
大明洪武四年，杨伯成的儿子杨荣出生，二十多岁就中了进士，最后位列三公，官至少师、工部尚书兼谨身殿大学士。为了表彰杨荣的功绩，皇帝还追赠他的曾祖、祖父和父亲荣禄大夫、少傅、工部尚书兼谨身殿大学士的官职。杨荣的子孙也都显贵兴盛，后代出现了很多德行兼备的贤人。
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感悟：
这个故事说的是五朝元老，一生兢兢业业，为国为民的少师杨荣和他的祖父辈。祖上积德、子孙受益。祖上重视他人生命，有着淳朴的人道主义精神，而并非唯利是图的自私自利者，在遭到他人耻笑后，也初心不改，诚实本分。
《论语·乡党》有云：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”孔子家的马厩失火了。孔子退朝回来，说：“伤到人了吗？”没问马怎么样了。反映了孔子重人轻物的仁爱精神和人道主义精神。
《太平经》有云：“承者为前，负者为后；承者，乃谓先人本承天心而行，小小失之，不自知，用日积久 ，相聚为多，今后生人反无辜蒙其过谪，连传被其灾 ，故前为承， 后为负也。负者，流灾亦不由一人之治，比连不平 ,前后更相负, 故名之为负。负者, 乃先人负于后生者也。”道家认为，人的善恶行为，将会在子孙后代身上得到报应。若前人积德行善，后人则有福报。
一个家庭的家风门风也往往是世代相传的。父辈有着好的品质，会教育和传递给小辈。家风是一种无形的力量，是给家中树立的价值准则，无时无刻不在影响着孩子的成长，影响着每个家庭成员的为人处世。
因果报应说或许不可尽信，但家风的潜移默化影响则是实实在在的。积德行善，必有后福；心存善念，天必佑之!
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