湖北荆州高台秦汉墓考古

公元前278年,秦将白起攻占楚都后采取了毁城、屠城手段,一座历史名城完全破坏掉了,这就是史家所说的“白起拔郢”一事。

古代破镜成重圆(喻夫妻和好的破镜重圆)(1)

被秦人毁城的繁华楚都,后来成了乱坟岗。这篇“梧桐树下戏凤凰”一点号要说的高台墓地,就位于楚国故都纪南城东南角外。

这里原为楚国的一片建筑台基,略呈长方形,南北稍长,西南部稍。墓葬都选在高领地,古人觉得这里很适合安葬,留下了一片秦汉古墓群。

在高台墓地以西不到100米处,即是纪南城的东城墙,距出土距离2000多年不腐男尸的凤凰山秦汉墓地,仅200米。

1992年,当地兴建宜黄公路,要在此施工取土。取土前,荆州博物馆组织人力对这一带进行了考古发掘,共挖出了45座古墓葬,其中44座为秦汉时期墓葬。

古代破镜成重圆(喻夫妻和好的破镜重圆)(2)

(纪南城高台附近)

考古发现,这里的几十座墓应该都是家族墓,至少有4个家族。有不少夫妻合葬墓。或并穴合葬,或同穴合葬。这些人家在当时都是有地位的,行政级别最高的墓主相当于现在的县长。惟一连棺材也没有的墓,墓主可能是奴婢。

虽然不是帝王贵族墓地,但高台墓地出土了很多珍贵文物,有不少新的发现,

共出土陶器255件、铜器94件,漆木器793件,玉器和杂器25件,还有木牍、竹简等文字资料。陶器以日用陶器为主,也有部分礼器。铜器按功用可分为礼器、日用器、货币和其他铜器等,有些铜器制作较精,玉器也很精美。

古代破镜成重圆(喻夫妻和好的破镜重圆)(3)

(河北荆州出土汉漆器:凤鼓)

高台墓地还出土一批木牍、竹简等文字资料,对了解当时的社会生活、丧葬风俗很有价值。

M18墓出土一件木牍为“告地书”,墓主大女燕,安都人,希望死后魂归故里安都。当时,江陵丞为了写了告地书,向安都地君请求,希望其能接收燕的户口,在阴间给其办户籍。

最值得注意的,是编号M4的墓葬,随葬有半面铜镜。

这什么意思?在常见的陪葬品中,随葬镜一般都是完整的。研究后认为这是有意为之,下葬前将一枚完整的铜镜一分为二,然后夫妻各执半面随葬,意思是希望来世还做夫妻,“破镜重圆”再相聚。

古代破镜成重圆(喻夫妻和好的破镜重圆)(4)

这个发现,颠覆了历史。

现在最早“破镜重圆”故事可追溯到南朝陈后期。

唐人孟棨《本事诗·情感一》有则“乐昌公主“破镜重圆”的故事:乐昌公主是南朝陈后主陈叔宝的妹妹,才色冠绝,嫁给了太子舍人徐德言。当时在隋文帝已统一了北方,南下灭陈是迟早的事情。陈德言对妻子说,凭你的相貌,国亡必定会落入权贵之家。如果真的有缘,将来还会相见,于是将一面铜镜一破两半,夫妻各拿半边,做为日后团圆的信物。夫妻两人相约:“他日必以正月望日卖于都市,我当在,即以是日访之。”

古代破镜成重圆(喻夫妻和好的破镜重圆)(5)

(龙凤铜镜,汉代)

不久陈被隋灭亡,隋文帝将乐昌公主赏给了越国公杨素做侍妾,杨素早闻乐昌公主的美貌和才华,对她十分宠爱。但乐昌公主难忘丈夫的相约。

在正月十五这天,乐昌公主差仆人拿着半边铜镜到集市上买,实际上是等徐德言。徐德言呢如约来到京城,果然见有人卖半边铜镜。徐德言将他拉到半,还请仆人吃饭,说了自己和乐昌公主的约定。拿出半边镜,一对正好合上。徐德言感叹命运多舛,题诗一首:

“镜与人俱去,镜归人不归。无复嫦娥影,空留明月辉。”

古代破镜成重圆(喻夫妻和好的破镜重圆)(6)

乐昌公主看到诗后,涕泣不食。杨素了解内情后也十分感动,叫人找来陈德言,把妻子还给了他,还送给乐昌公主丰厚的“分手费”。

夫妻团聚,德德言与乐昌公主把酒言欢。乐昌公主在丈夫的要求下,也做诗一首:

“今日何迁次,新官对旧官。笑啼俱不敢,方验作人难。”

德德言与乐昌公主回到江南,白头偕老。

古代破镜成重圆(喻夫妻和好的破镜重圆)(7)

这就是“破镜重圆”典故。

从此,“破镜重圆“就成了夫妻离散重逢,或离异和好的比喻。如宋人李致远《碧牡丹》词即称:“破镜重圆,分钗合钿,重寻绣户珠箔。说与从前,不是我情薄……”

李致远是宋末元初江西人,何梦华抄本《太平乐府》注称:李致远至元(1335年-1340年)中,客居今天的苏南溧阳,应该是听说乐昌公主与徐德言的故事而写下《碧牡丹》的。

不少学者据上述典型,认为“破镜重圆”一词始于乐昌公主。湖北荆州高台M4号墓出土半边镜,说明破镜重圆现象早已存在,颠覆了历史。

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