八卦取象的出处主要来自孔子易传《十翼》之《易·说卦传》，还有极小一部分来自其中的《易·系辞传》。《说卦中》就象一本小字典，它用概括和列举的方式，论述了八卦所代表的形象及特征，为人们解读《周易》提供了依据和方便。下面笔者将和大家一起来解读《说卦传》中八卦的取象问题，每篇一卦。
本篇是巽卦的取象问题。“巽”，字典及传统解释多有误。“巽”是八卦之一，不通《易》者，难得其真解。“巽”从二巳从共，“巳”，屈曲句萌者也，形如蚯蚓，为十二地支之一，时在孟夏之月。《礼记·月令》云:“（孟夏之月）蝼蛄鸣，蚯蚓出”，蚯蚓为句屈迟出者，故“巳”当为蚯蚓无疑。《说文通训定声》写道：“巳，似也。象子在包中形，包字从之”。这种解释虽近其义却疑而未确定之也。
“共”，甲骨文如图，双手合力共举之象也。《说文》:“共，同也。”“巽”字之义，屈曲句萌如蚯蚓者，举而欲出之也。为何也?则识《周易》而知之也。“巽”为先天八卦之一，时在春夏之交，斗指东南隅也。季春之月，万物皆齐出矣，《易》所谓“齐乎巽”，《说卦传》云:“巽，东南也；齐也者，言万物之絜齐也。”句屈于内而不出者，则阳气败也。《礼记·月令》云:“是月（季春之月）也，生气方盛，阳气发泄，句者毕出，萌者尽达，不可以内。”故“巽”之本义，为阳气欲出达也，谓之“生发”。
“巽”从二巳者，为“二”数寡也。《易》中称数，一者尊，三者众，唯二为实指少数也。春夏之交，“句者毕出，萌者尽达”，屈曲于内而不出者，少数也。巽从“二巳”，谓句屈于内而未出者寡也。另外，有人释巳为蛇，亦无不可，只是以手举蛇，有点恐怖。释巳为蛇，与属相相合，然不知属相之俗起于何时，《易》中无一字言乎属相。
“巽”于天文自然意义为风。“风”是巽卦最基本的取象，由此，巽表示动作的特征就是“入”和“桡”，风无孔不入，故《说卦传》曰:“巽，入也”；“桡”就是使物体弯曲。《说卦传》曰:“桡万物者，莫疾乎风。”气味是靠风传播的，故“巽为臭”，“臭”的本义就是气味，嗅觉所感也。风吹物则物摇晃，如进退之状，故“巽为进退”，引申为权衡，徘徊、摇晃、起伏、颠簸之象。善权衡则精于算计，为商贾则获利多，故《说卦传》曰:“巽为近利市三倍”。“进退”则又为坐立不安，烦躁之态，故《说卦传》曰:“其（巽）究为躁卦。”风又俗称空气，准确讲就是流动的空气。空气中含有大自然的太多信息，包括温度、湿度、速度、纯净度等，风是天（大自然）的信使，能反映天命，春气曰生，夏气曰长，中气曰养，秋气曰敛，冬气曰藏，故风代表天命。《易》中凡言天命，君命，皆取象于巽，君为天子，代天行命，故君命也是天命。
“巽”于时间意义为春夏之交，物出而齐也，鲜有句屈于内者。《说卦传》曰:“齐乎巽。巽，东南也；齐也者，言万物之絜齐也。”根据巽的季节特点，就赋予了巽相应的象。春夏之交，带甲顶壳的禾苗已成茎杆，木成也，故“巽为木”。万物出齐，鲜有内者，故巽为发散之性，所谓“风以散之”。巽在春夏之交，正是万物成长之时，还不到成熟结籽的时候，故“巽为长，为高，为不果”。
“巽”的五行属木，并亦有树木之象。这样，巽与木匠就也有了关系，《说卦传》曰:“巽为绳直，为工”。“绳直”就是木工的墨线，引申为泛指绳、带状的东西。“工”就是木匠的角尺，引申泛指工匠精神，器械的精良。
巽还有一个重要的取象，是由“绳直”引申过来的。“绳直”引申专指“钓绳”，而钓绳之末的阴物，即巽卦阴爻即为“鱼”之象。这是笔者在释《易》过程中发现并经充分实钱证明的。有人以坎为鱼，一是没有依据，而是笔者在释《易》实践中证明是不对的。鱼是阴物，而坎是阳卦，巽则是阴卦，比较符合。再者，巽为长女，是成熟而有生育能力的女人，古人生殖崇拜，而鱼正是生殖崇拜的象征。（前面发文《我国早有美人鱼》有详细论述，欢迎阅读）
“巽”于家庭角色为长女，特指成熟已出嫁的女人。《易》中“妇”、“妻”等皆取象于巽。《说卦传》曰:“巽一索而得女，故谓之长女。”
“巽”于身体部位为“股”，即指大腿。“巽为股”，泛言之也，析言则可细分。“巽”有三爻，上爻为股之上，可取象为“臀”；下爻为股偏下，可取象为“腓”，即小腿。《易》有“臀无肤”、“咸其腓”之语。
“巽”于动物为鸡，鸡是家禽，雉是野禽。鸡不善高飞，飞如起伏之状，故“巽为鸡”。
另外，《说卦传》还说:“其（巽）于人也，为寡发，为广颡，为多白眼。”这是与其它象结合而产生的复合象。“巽为绳”，引申为头发丝，头发为柔，而巽卦少柔，“寡发”者，其柔少也。寡发则显额广，故曰“广颡”，亦因其刚多也。“离为目”，离则目正，柔在中也；“巽”为进退，目转也，转而柔不在中，目偏也，目偏则眼白多，故曰“多白眼”。故又曰“巽为白”。
“巽”的取象基本就这些，笔者根据《说卦传》作了归纳和总结，其中穿插了不少个人见解，一家之言，有什么不妥之处，欢迎探讨或批评指正。（子夏故坛原创）
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