在历史的长河中，有些景、物渐渐湮没在如沙的时光里，或被遗忘或徒留空名。“永州八景”是我作为永州人的自豪，原以为她的名字响亮得众所周知。每回外地友人提及永州时多会念叼起“永州之野产异蛇”，见此我想总会夸起永州之风景优美，比如闻名的“永州八景”，而他们似乎有些茫然，看来永州更易给外人留下“产异蛇的蛮荒之地”的印象。
早些天搜了几幅蘋岛风最图填一首忆江南词，以“潇湘夜雨”为题，“潇湘夜雨”在永州八景中又名“蘋洲春涨”。宋朝员外郎宋迪画有潇湘八景图，其中一景就是“潇湘夜雨”，其所绘之景点是永州蘋岛附近的景物。由此，我准备将八景一并写进我的词中，然而图毕竟不能满足我的需要，欧阳修不也说：“画图曾识零破郡，今日方知画不如。”是呀，画再美终不如景，我想用自己的眼去观察，用心去领悟。以我笔的字，写我眼中的景，我决定去寻迹八景。或许有些景象随历史的洪流遗失了，但我去的目的更是为了提升其中丰富的历史厚度与人文情怀。
迴龙夕照
斜阳里，落暮照飞檐。宝塔迴龙霞色染，潇湘流水霭声添。裁影作书签。
首先到达的景点是迴龙塔，远远望去，在绿树的映衬下，蓝檐白壁的塔显得清新而安静，愈走近愈能窥见其历史痕迹。底层外墙隐约可见“迴龙宝塔”四个大字，还有几株杂草从石缝间冒出得意的头来，见证着塔的沧桑。据说古时潇水常泛滥成灾，常有孽龙兴妖作怪，老百姓苦不堪言，求神拜佛，都无济于事，明万历甲申年间（公元1584年），建造了这座宝塔，以镇“孽龙”。“迴龙”之意有两种说法：一为“锁龙”之意；另一说，孽龙改邪归正，返回东海时，依依不舍，回望宝塔，故得名“迴龙塔”。
龙此塔结构精巧、奇特，塔身为八角形，外七级内五级，中空，每层有石级。可以绕着石级往上爬，我边爬边想数数每层的石阶级数，因石阶太陡而放弃了，每登上一层，就从不同角度去欣赏塔外的风光。到达塔顶，内构造依然以八角形环环递延，顶外吊挂着小铜钟，再纵目远眺，只见那一弯潇水绕塔前，孤帆桥影映潇湘。还可将零陵城区的风貌及“潇湘夜雨”的旖旎风光，揽入眼底。若在对岸或乘船观塔，塔影倒立在水中，随波荡漾，如同刺破水中天之感。于是这塔，这原本锁龙之塔，因其自身之景，以及登塔可观之景，而成为一个景观。
恩院风荷
池水映，心事落江南。恩院不知何处去，风荷独对碧云庵。摇曳月添惭。
到了景点附近问及“恩院风荷”，人言不知晓。在三中校园内左转右转找到了这口碧云池，因碧云池对面有报恩院（又称恩范堂），以祭祀范纯仁而建，池中荷花夏日香气馥郁，雅称“恩院风荷”。“风荷”二字寓意深远，“风”即是清风徐来，喻范纯仁等人从政的风范可敬；荷花出淤泥而不染，以喻为官廉洁奉公。月夜、清风、荷香，本该是佳境，可如今恩范堂已不在，所见荷亦寥寥，唯池侧的碧云庵孤独着。望着这稀落的荷，我不仅感到惋惜，其他且不言，种一池荷，这么简单的景难道也不能维持么？我期待着某一天，荷满池，花清香，月白风徐，坐池上亭下，悠闲自在…
绿天蕉影
言怀素，狂草醉时浓。笔舞蕉林翻墨浪，毫穿盘板走蛇龙。千字断碑中。
绿天庵，是唐代著名书法家、人称草书圣手的怀素出家修行练字的地方。其少时尤爱书法，家贫无纸，种万株芭蕉，以蕉叶代纸，因住处满目蕉林，绿荫如云，故称之为“绿天蕉影”。
到怀素园时，恰好下起了雨，进人园内见芭蕉成林，似乎经怀素围染过的芭蕉，一体体长得格外高大茂展。其实经时代变迁，古迹早已不复存在，现在的绿天魔、种蕉亭等均为重建，芭蕉亦非干年遗物，景已变换，而怀素的艺术气息却永存。此时雨落下来，打在芭蕉叶上，划出一道道的水痕，似乎让你看到怀素身着一袭袈裟，立于芭蕉旁在叶上奋笔书写，行云流水，挥洒艺术，诠释他醉后味道。狂放不羁人生。或如其从父钱起对他的评价：“狂来轻世界，醉里得真如”。
历史上很多诗人描述怀素的书法，最有名的当数李白的《草书歌行》，“少年上人号怀素，草书天下称独步。墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽中山兔。”顿时这狂放不羁的诗风和书风契合在一起了。
有一段时间，着迷于百家讲坛的书法讲座，沉迷于那种从古到今的书法艺术之美。怀素的字如同一幅飞舞的画，一袭长袖翩翩游走在你眼前，在你心底。原来这般灵动的字就是在蕉叶上练就的，看着这万株芭蕉，抚着这肥硕的蕉叶，无端生出一种浓烈的情感。怀素在蕉叶上写着灵动的草书，蕉叶在蓝天下写着厚重的情书，而我只能在蕉林怀想，关丁怀素，蕉叶、字…
山寺晚钟
城郭晚，山寺夜灯明。栩栩如生罗汉像，源源不断杵钟声。还把梵音呈。
有一种特别的景观，是来自于声音的，比如八景之一的“山寺晚钟”。法华寺，在零陵城内东山，始建于唐代，明洪武初改为高山寺，后来又经过多次重建，形成了当前规模。大雄室殿前有钟鼓楼，临夜击鼓鸣钟，声闻全城，故有“山寺晚钟”之称。柳宗元及范纯仁被贬永州时，均曾蜗居法华寺。
山清水秀的永州，怎么就成了历代官员被贬之地呢？在东山转悠了一圈，一组规模宏大而排列有序的寺庙落入眼眸，红墙青瓦，建筑精致，外墙漆新而深，却给人感觉少了些古香古色的味道。走进寺院看到法华寿”个字，就分明感觉到一分重量，沉浸在心底。于寺庙，是神灵所在，我是凡人，只是对其存敬，是那种敬而远之的态度，而不愿亲近。于是轻轻地，瞟一眼那些栩栩如生的菩萨和罗汉雕像。
愚溪跳雪
寻柳迹，江口泊孤船。那日愚溪谁跳雪，我今听雨小桥边。思绪跨千年。
找寻愚溪桥费了好大一番劲，原来古桥已被新建的大桥遮挡在侧下方，不仔细看，就越过去了。愚溪桥是一座两拱的石桥，曾经桥头怪石嶙峋，徐霞客也在此留下游踪。雨越下越大，衣衫时不时被打湿，在正街公路上已看不到桥景了，我走到小道，沿属骑掩任的愚溪桥。真巧，被我发现一艘泊在溪边的船，兴致勃勃地爬上船。撑着伞，在愚溪里的小船上，听着雨声，观雨中溪、雨中桥，很是惬意。“你在愚溪眺雪，我来愚溪听雨。”我的思绪随之飞越千年之外，那个与愚溪息息相关的大才子柳宗元……
愚溪原名叫再溪，俗称染溪。柳宗元居住此地时，将它更名为“愚溪”，并作“八愚诗”。山川的秀美与诗人之才思，让愚溪成为人们神往之地，特别是寒冬之日，风雪漫漫，银装素裹，愚溪上古桥独峙，宛如一幅图画，于是，便有了“愚溪晚雪“这一景。离愚溪不远处，柳宗元触景生情，写下“千万孤独”的《江雪》。柳宗元自嘲因愚犯罪，面溪水道低，不能用来灌溉，又险峻幽急，幽深浅狭，其愚如己，故称其为“愚”溪，后有人说这“愚”，是柳宗元弧独的集结。而我情愿这“感”是“大智若愚”之“愚”。
从小溪上来，踏着石板路，走进柳子街。在这诗人住过的地方，走过湿漉漉的路，看着湿漉漉的景，遇见湿漉漉的人，涌动着湿漉漉的情怀。听着雨点打落在青石板上的声韵，思绪亦被拉得悠长悠长。
朝阳旭日
朝阳洞，岩下喜听泉。旭日东升笼水面，霞光挥撒映前川。佳景入诗篇。
朝阳岩位于朝阳公园内，很早就被开发为旅游景点，多年前曾来过此地。这里岩石峭拔雄浑，岩洞幽邃深旷，怪异多姿。每当旭日东升，红霞映照亭阁，绚丽旖旎，所以有“朝阳旭日”之称。
朝阳岩其名远扬，因唐朝诗人元结任道州刺史时，乘舟经过此岩，见岩石东向，洞口东开，故取名“朝阳岩”。并作诗日“朝阳岩下湘水深，朝阳洞口寒泉清。”后来岩左小岩口的石壁上又摹刻了柳宗元的《渔翁》诗“江上朝阳洞，无人肯暂过”，凡到过永州的人，都以能畅游朝阳岩为乐。而今天进入朝阳公园，却见公园内游人稀少，我一直往里走，到了岩之入口处，却只见铁门紧锁，有路人说，此岩洞因游客少已关闭许久。我感叹，此处是保存得比较完整的八景之一，有“回曲”、“听泉”、石刻等，是值得一游之地，却落得关闭的地步。为何不免费开放，让大家自由游览其景观呢。
香零烟雨
香草绝，碧水映山峰。孤阁已添江色秀，夜灯犹照雾烟浓。秋雨浥芙蓉。
香零山，初听这名字，总让人以为它是一座山，其实它只是天然石矶组成的小岛，面积仅几百平米，位于城东5华里的潇水河心。古时香零山曾盛产一种名贵的香草，清香四溢，后来因其成为贡品而被采尽绝迹。前往香零山景点，出城有一段曲曲折折的路，到渡口过浮桥，为找寻观景的地方，踩着鹅卵石，走进河水里，伴着河中茂盛的水草，对香零山。据说水流荡荡时，远远望去，此景岛有如贴水芙蓉，我试着观望，想像它该是怎样的一朵芙蓉。所谓“香零烟雨”，大约雨过天晴才看得到恰到好处的烟雾吧。想那雨后氤雾乍起，船只往来，隐约穿行水面，芙蓉般的小岛耸立在烟雨之中，恰似雾里看花了。今天这雨倒是有了，可借烟却不知去向。我欲登岛采香草，无奈香草踪迹无；我欲隔水观烟雨，烟雾可遇不可求。
潇湘夜雨
潇湘美，两水汇蘋洲。入院江风摇竹影，敲林夜雨洗蕉头。岛景更清幽。
藐岛位于潇水和湘水汇合的之处，又名蘋洲、浮洲。岛上景色宜人，每逢春夏水涨，岛随水沉浮，故名“蘋洲春涨”，潇湘八景中的“潇湘夜雨”指的就是这个地方。是值得游览之胜地，蘋岛需乘船上岛，这天就没来得及上岛观景，未免有些遗憾。蘋岛四面环水，岛上古木参天，风光旖旎。
清光绪年间，曾建频洲书院于此，古代建筑现大部分已改建，院内徒留景色依然，青光锃亮的石板古道，浓香远溢的金桂，层层叠翠的吊竹古樟，共同构筑了岛的清幽。关于蘋岛，还有个美丽的传说：很早以前，这里是一个大仅一弓的沙洲，湘水从西，潇水从南奔腾而来，每当春雨瓢泼，洪水暴涨之时，便把此洲吞人腹中。娥皇女英，沿湘江而上寻找虞舜，路过永州时，正逢大水茫茫，艄公不慎，船只触滩摇震，女英抛下罗巾一块。龙神得报，慌忙放出三只金鸭，将洲高高拱起，从此这个小岛，便随水浮沉，水涨洲高，永不淹没。优美的传说加上幽雅的自然景观，让人顿生向往之情。
一天之内转完七个景点，犹如走马观花，终究没来得及细细体会。若是可以，选一个雨后天晴的日子，驾一叶小舟，行于潇湘里，观香零烟雾起，游蘋岛清幽境，朝阳洞边沐余晖看迴龙倒影，过愚溪桥，觅柳文化源。永州八景被历史散落成一幅零星的画卷，时光的手在这幅斑斓的画卷上涂了又抹，抹了又涂。唯愿那些古迹、古文化在这张画卷里愈来愈绚丽、愈来愈厚重，在岁月的沉淀中闪耀着诱人的光芒…
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