刘表与刘备一起吃饭，酒到中旬，刘表开始哭。
诶？喝得挺高兴，为什么哭呢？
刘备盘问。
刘表答道，“我大儿子生性懦弱，不能成事，我想立我二儿子为荆州之主，又囿于礼法，所以才哭哇！”
刘备听罢，劝道，“哥哥你不能这么做啊，自古以来，废长立幼，乃是取乱之道。请哥哥深思熟虑！”
刘备这里是否多嘴，我们暂且不谈。
只是，这个“囿于礼法”，是什么意思？
“废长立幼”，是怎么个情况？
难道立哪个儿子做大当家的，老子还做不了主吗？
能做主，但是这个主，轻易不敢做。
为什么不敢？
因为封建宗法制度，制约着这种废长立幼的做法。
宗法制度，确立于夏朝，发展于商朝，完备于周朝。
它的核心，就是“嫡长子继承制”。
什么是“嫡长子继承制”？
嫡长子，就是你的正妻，所生的长子。
因为我们知道，古人实行的是“一人一妻多妾制”。（不是一夫多妻制）
正妻，只有一个，那这个正妻所生的第一个儿子，就是嫡长子。
只有这个嫡长子，才能够继承父亲的遗业，其他什么嫔妃生的儿子，给我靠边站。
这就是古人的规矩。
因此，刘表想要废长立幼，这无疑是不符合封建宗法制度的理念的。
那么，我们不禁要问，难道这个嫡长子没有另一个儿子贤能，甚至是个傻子，也要立他当大当家的吗？
不出意外，是这样的。
实际上，中国历史上有很多废长立幼的特例。
比如，汉景帝刘启，立中子汉武帝刘彻，为太子；
隋文帝杨坚，立嫡次子杨广，为太子。
等等。
这些废长立幼的例子中，有些是成功的，有些是失败的。
然而归根结底，废长立幼，是有它的风险的。
什么风险呢？
简单说来，我是嫡长子，你不立我，好啊，那我就“作”。
怎么作呢？
小则抗议，大则兵变。——
这天下，本就是我的，你不立我，我凭什么不争？
也因此，废长立幼后，兄弟手足相残，是经常发生的事儿。
那么事情就奇怪了，我们经常讲，规矩是人定的，活学活用，难道不好吗？
可是，在古人看来，“废长立幼”这件事儿，却万万不能活学活用。
为什么？
不好意思，其他规矩是人定的，“嫡长子继承制”这件事儿，却是天定的。
何出此言。
这件事儿，又要追溯到远古时期。
之前的文章中，我们反复强调过，原始时期，人类的首要法则，是生存。
生存不下来，什么都是空谈。
那怎么生存呢？
一，不被灾难覆灭；二，不被野兽袭击；三，不饿死。
但是，远古人是很难保证，不被上述几个例子弄死的。
那怎么办？
面对着强大的、未知的未来，以及因为各种问题而日益死亡的人群。
人类只好望向天空，祈求神明，能够让自己的种群延续下去。——
既然我制止不了死亡，那么我就祈求神明能够赋予我更多的生命。
然而，神明是需要祈求的，他们不会无缘无故来帮你。
怎么办？
献祭。
缺衣服的，献衣服；缺粮食的，献粮食；缺孩子的，献孩子。
而献出来的这个孩子，通常是这个人、甚至这个种群所生的第一个男孩子。
人们认为，唯有把这第一个男孩献给神明，神明才能赋予这个种群更多的生命。
这真的是细思极恐。
然而，没办法，生产力低下的蒙昧远古人类，就是用这样的办法，来祈求种群的平安和延续的。
也正是由于这样根深蒂固的历史渊源，嫡长子，才在一个家族中，确立了不可撼动的地位。——
你们的命是我换的，我不当这个家族的老大，谁当？
正因为如此，废长立幼，也许并不仅仅是欺师灭祖的行为，甚至更是欺天之罪。
试问，有谁，敢担这种天大的责任？
自然，当科技击碎了蒙昧之后，如今的人们，早已撇去了这种愚昧无知的理念。
然而，在那些个茹毛饮血、夜不能寐的夜晚，人类，是不安的。
他们，需要那些个不着边际的荒唐做法，作为慰藉。
这就是宗法制度、嫡长子继承制、废长立幼的渊源。
老话讲，没有规矩、不成方圆。
可我们还是要说，正确的规矩，是要建立在科学逻辑之上、人道主义之上以及情与理之上的。
倘若脱离了这些宗旨，那么这个规矩，就无法成立，难以落实，就不成规矩。
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