《格列佛游记》是以童话故事的形式流传于中国的，其中“小人国”“大人国”“飞岛”“慧骃（马）国”里很多人物形象还多次被翻版、改编成其他很多童话故事。
然而，《格列佛游记》其实是一部英国文学史与小说史上的传世经典，并已被各个国家翻译成几十种文字，世界级文学大师伏尔泰、拜伦、鲁迅均对此书推崇有加，因为它以一种特殊的方式“讲述了”一段英国黑暗史。
十八世纪初的英国正处于一个技术进步与贸易繁荣、政治叛乱与党派争斗、大不列颠王国独立和野蛮的殖民侵略、激烈的革命战争与人民寻求和平的既矛盾又混乱的时代。
《格列佛游记》作者、被高尔基誉为“世界伟大文学创造者”的英国作家乔纳森·斯威夫特，用自己独特的文学视角与犀利的文字，夸张的表现手法，以荒诞、怪异、奇趣的被大多数人认为童话故事的形式，对当时社会人类所流露出的邪恶本性与自以为是的愚蠢行为、丑恶的政治斗争进行了赤裸裸的披露与酣畅淋漓的讽刺。
能够创造出“即使《鲁滨逊漂流记》也难以在叙述的刻薄性和多样性方面与其媲美（英国作家-沃尔特·斯格特）”的作品，与斯威夫特的经历及他超强的政治洞察力有着直接的关系。
乔纳森·斯威夫特生于1667年的爱尔兰都柏林，卒于1754年。由于早年亲自参与过当时的英国政治，后又被迫卷入辉格党与托利党的斗争之中。
1714年，斯威夫特从伦敦回到爱尔兰后（爱尔兰当时处于英国殖民者统治之下），成为了一名号召爱尔兰人民为自由独立而斗争的领袖。
正是对英国统治集团的争权夺利黑暗面有着深刻的体会，并对其嗤之以鼻、深恶痛绝。所以，斯威夫特便拿起手中的笔，毫不留情地批判、抨击了当时的黑暗社会。
斯威夫特认为，用理性的、写实的、常态的文学手法来表现当时整个英国现实是乏力而无味的，只有用带着强烈的喜剧色彩，并伴有夸张、怪诞、变形的特点的写作手段进行描述，让人们在戏剧化的故事情节中来认识现实的丑恶与病态，这种强烈的对比、讽刺才是最有效力的。
《格列佛游记》精彩之处还在于，斯威夫特采取了一种极其高明的艺术表现手法——“动态视角”，以主人公航海家格列佛的名义，讲述了亲身经历的四个传奇故事，也醇熟的运用了“两大一小”的鲜明对比方法。
野心勃勃“小人国国王”与高明英武“大人国国王、愚蠢糊涂“飞岛国”国王与智慧高尚的慧骃是两大组对比。而纯真的慧骃与邪恶的耶胡的人性对比则是一组小对比。
通过一反一正、一邪一真、一丑一美、一抑一扬的情节描述，让整本书的内容看上去都是精彩绝伦的。
对于身高只有100元人民币长边长度的六英寸的小人们来说，格列佛无疑是个巨人。是需要用1500辆马车才能将他拉到首都；食量会给国家造成一场饥馑；150张床垫缝在一起、拼4层，才勉强成为他的睡床；300个裁缝同时工作才能为他缝制一套衣服。
而在比自己高出十二倍身高的巨人国里，格列佛变得连老鼠都能够将他分分钟毁灭； 一个九岁女孩的洋娃娃的公主屋就能做他的栖身之所；母猴可以轻松地将他抱走；即使巨人挑拣了最精细的布料给他做衣服，他都觉得布料太过于粗糙；一个侏儒恶作剧将它塞进了吃完的髓骨中，险些要了他的命。
在小人国，当格列佛用巨人的眼睛看世界时，就像一个人站在二十层楼鸟瞰一切，看不见地面的泥洼与肮脏，满眼尽是美不胜收；当格列佛以巨人的姿态处理对小人们来讲就是灭顶之灾的事情时，就如同碾死一只蚂蚁一样轻而易举；在他眼里小人们的肤色是世界上最美的了，光滑而和润，看不见任何一个瑕疵。
而在大人国时，当格列佛看巨人的脸时，有如小人们看他的脸一样，“着实吓人，毛孔粗大，胡茬要比野猪鬃毛还要粗上十倍，同时，皮肤有好几种颜色，彼此显得很不协调。”；“苍蝇停过食物后留下的粪便或卵块，令人作呕；他不戴眼镜就能够看清楚路边乞丐身上虱子的四肢以及叮入人体的同猪一样的嘴”。
在大人国，幸亏有善良的巨人女孩、王后和慈祥的国王照顾格列佛，否则，他早已深陷囵圄，难活于世了。
如此看来，如果不考虑小人和大人的品行与道德因素的话，仅从生活角度来看，在“小人国”生活虽然有诸多不便，但作为巨人，还是有很多优势和便利的，更容易获得幸福感和满足感。
而当格列佛自己变成小人、置身巨人世界时，一切都被放大，即使一个本引起不了任何情感波动的普通物体，都会变得丑陋而令人作呕。用促狭的眼睛来看待这个世界，除了细致地观察了生活，也更多的夸大了很多事情的丑陋一面，而让自己内心变得愁苦，增加了对生活和社会的不满。只能通过别人给予的照顾，不停地索取别人的爱，来满足内心被放大的痛楚与不安。
“微小缩不了小人国国王统治世界的野心，庞大威壮撑不坏大人国国王的慈善本性”从表面上看起来蓬勃繁荣的小人国，实际上却遭受着国内反动派及国外强大敌人入侵危险两大邪恶势力的困扰。
说起来荒唐可笑，国内两大派别的政治分歧与争端是来自于吃鸡蛋时，是先敲碎蛋的大端还是小端，所以出现了“大端派”和“小端派”。斯威夫特用此来影射英国当时的托利党（即高教会派）和辉格党（低教会派）之间的冲突。
甚至，即使看起来如此渺小，小人国国王仍然自不量力的有着统治世界的野心，让人感觉啼笑皆非。这正如同格列佛向大人国国王夸夸其谈地对自己的家乡英国予以了竭力的赞美，并表达了希望统治世界的愿望时，被耻笑、嘲弄一般。
在大人国国王看来，“英国所发生的一系列的历史事件只不过是一连串的阴谋、叛乱、谋杀、屠杀、革命和清洗而已，而产生的最坏结果便是贪婪、派系争夺、虚伪、背信弃义、残忍、强暴、疯狂、仇恨、妒忌、淫欲、阴险和野心。”虽然这些观点让人难以接受，可是面对这些，格列佛却无言以辩。
斯威夫特用丰富而极富逻辑的情节不断地在小人国与大人国视角中切换，借用大人国国王的口，赤裸裸地表达出了自己的政治观点，极大地讽刺了英国政治中无聊、荒唐与充满欺诈的官僚间的勾斗。、
并不是所有国家的国王都像巨人国的国王那样明事理并对政治有着惊人的精准判断力的。
飞岛国，伪科学是在造垃圾“飞岛”的国王以及他高贵的爵爷们，如同一个个大糊涂蛋和傻瓜，常常自顾自地陷入无谓的沉思冥想，身边必须有一个仆人持着小短棍，时不时的敲打他们，才能够让他们回过神来，否则他们可能会随时掉下悬崖或头撞电线杆，亦或掉落水沟里去。
而那些地位低下的平民百姓倒不像他们那样神志分散，但也有一部分人沉浸在诸如从黄瓜中抽取日光、把粪便中还原成食物、将冰块煅烧成火药、从屋顶开始建房、用猪耕地、蜘蛛网纺织、用风箱给病人治疗胃病等，类似这样荒诞而愚蠢的科学研究中，而其导致的结果是岛上满是饥荒、处处颓败。
这样的伪科学在斯威夫特时代尤为盛行，这一讽刺与嘲笑对于今天仍是有着现实意义的，在我们每年出版或发表的数以万计的“专著”、“论文”里有多少是毫无意义的文字“垃圾”？
慧骃国，格列佛的“理想国”相对飞岛国的愚蠢，格列佛最后到达的“慧骃国”，是他停留时间最久并影响他后半生的旅程，也是他的“理想之国”。
“慧骃国”是马的王国，在这里没有“撒谎”、“虚情假意”、“欺骗”这类词语，他们始终处于高度理智之中，对于出生于死亡也是淡然处之，没有过多的开心或悲伤的情感，他们之间是忠诚、友善、温和的，没有急躁、暴怒。
在慧骃国，人被称为“耶胡”是慧姻的奴隶。
通过格列佛对耶胡外貌与体态、行为的描述，感觉耶胡更像是一个未得到完全进化的猿人。
耶胡所表露出来的丑陋、贪婪、野蛮、懒惰、肮脏、纵欲、恶毒，是理性、节制、文明、民主、仁爱的慧骃国民所唾弃而蔑视的。
但是，当格列佛向他的慧骃主人讲述了自己生活：社会因为欲望而发起的战争，并因为需要“大量民众被迫通过乞讨、抢劫、偷窃、欺骗、窥夺、背信弃义、拍马、教唆、伪造、赌博、撒谎、奉承、欺凌、投票、胡编乱写、空想、贩卖毒药、卖淫、虚伪、诽谤、狂想，以及种种这类为生”，在慧骃看来，“理性的堕落，比本性的野蛮还要可怕”。
虽然格列佛希望后半生就在慧骃国安静地生活下去，可是受到提议消灭“耶胡”让温驯的驴子取代奴隶位置的一派的压力，因模样酷似“耶胡”而被驱逐出境，不得不回到英国。
当感受到慧骃与耶胡本性的强烈对比后，格列佛开始厌恶人类，甚至回到妻子身边后，都认为曾经与“耶胡”的女性生过孩子这件事是令人羞耻和恶心的事情。
他的后半生，几乎没有再与家人进行过太多的身体接触，更多的是与自己心爱的两匹马陪伴着度过每一天。
斯威夫特正是用这样的巨大反差，人被马嫌恶，且亦不如驴子，毫不留情又淋漓尽致地揭露出了当时社会人类恶毒的本性，激烈地表达了自己对他们的痛斥与大肆批判的思想感情。
整本书中都是以作家格列佛“第一人称”—“我”进行故事阐述的，大大增强了作品的“真实感”与“体验感”。虽然故事情节看起来匪夷所思，可读起来似乎又很可信，这让“格列佛游记”作为游记小说大获成功，为经典并广为流传提供了基础性的保证。
正如英国作家毛姆所说：《格列佛游记》有机智的讽刺，有巧妙的构思，洒脱的幽默，泼辣的讥嘲，痛快淋漓。它的文体精彩绝伦。至今没有人用我们这艰难的文字写得比斯威夫特更简洁、更明快、更自然的。
英国作家乔治·奥威尔也说过：如果给我开一份书目，列出哪怕其他书都毁坏时也要保留的六本书，我一定会把《格列佛游记》列入其中。
