前两天在小区散步，听到旁边有个妈妈带孩子背《三字经》，“人之初，性本善......昔孟母，择邻处。子不学，断机杼.....”。我们这代人上学时没有《三字经》读本，父母也没闲暇教，对《三字经》甚是生疏，后面也是要教育自己的孩子，才慢慢能背上两句。《三字经》开篇之句“人之初，性本善”就是引用孟子的观点；孟子最早提出人性本善的说法，《孟子滕文公上》:“孟子道性善，言必称尧舜”；后面引用的孟子母亲教子，也是文中的第一个典故，那么这个“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。”又是一个怎样的典故呢？何时被写入《三字经》的呢？
蒙学三字经读本
一、亚圣孟子
孟子（公元前372年—公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国邹国人(今山东济宁邹城)。战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的儒家宗师，被后人尊称为“亚圣”。
孟子祖上是鲁国贵族孟孙氏的后裔，春秋时鲁桓公生公子庆父，庆父祸乱鲁国（公元前662年），最终自缢而死，其子公孙敖继承庆父之位，他就是孟孙氏的鼻祖。后孟孙氏衰微，其中一支从鲁国迁往邹国，这一支就是孟子的祖先。
亚圣-孟子
孟子父亲孟孙激，字公宜，是一位怀才不遇的读书人。孟母仉氏，为鲁国党氏一族。孟子年少时，父亲早逝，家境贫寒，跟随母亲仉氏长大，深受母亲言传身教影响。约十五岁时受业于子思（孔伋，字子思，孔子的孙子）的门人，孟子的学说受孔子思想的影响颇深，对孔子极为尊崇，他在《公孙丑上》说：“自生民以来，未有盛于孔子也”，“乃所愿，则学孔子也”。
后来孟子的经历和孔子（孔子的经历详见《孔子的思想光照千秋，他的家族绵延近2600年，创造了吉尼斯纪录》）也颇为相似，长期私人讲学，中年后怀着政治抱负，带着学生周游列国。曾经游历齐、宋、邹、滕、魏、鲁等国，前后有二十多年。多次向诸国国君建议以“仁政”治国，倡导“保民而王”“民贵君轻”的思想，但在战争频仍的战国时期，当政者急需的是能够富国强兵、保土图存、行之有效的改革措施；孟子的政治主张被视为“守旧术，不知世务”，终不为当权者用。期间也有国君将孟子作为德高望重的学者来尊重，却不用其政治主张；只是把孟子当作一块招牌，博得尊贤重士的名声，最终孟子看清情势而离去。
孟子故乡邹城亚圣庙
孟子及其门人著有《孟子》一书，该书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成，记录了孟子的语言、政治观点（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民贵君轻）和政治行动，属儒家经典著作。其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字，一直到清末，“四书”一直是科举必考内容。
古代私塾
《孟子》有七篇十四卷传世：《梁惠王》上、下；《公孙丑》上、下；《滕文公》上、下；《离娄》上、下；《万章》上、下；《告子》上、下；《尽心》上、下。其中有多篇语段选入语文教科书，如《得道多助，失道寡助》《鱼我所欲也》《王顾左右而言他》《生于忧患，死于安乐》《富贵不能淫》等。
二、孟母教子的典故
孟母（约公元前392年-公元前317年），仉（音zhǎng）氏，姓、名无可考，鲁国大夫党氏之族，后为仉氏。孟母早年丧夫，却坚守志节，独自一人，肩负起家长兼老师的双重职责，立志把独子孟轲教育成才；正是孟母优良的家教，深刻地影响了孟轲后面的品学，最终成就了我国文化史上一代圣贤—“亚圣”孟子。后人把孟母与三国时徐庶的母亲徐母、“精忠报国”岳飞的母亲岳母列为母亲的典范，号称中国“贤良三母”，且居三母之首。她克勤克俭，含辛茹苦，坚守志节，在中国历史上受到普遍尊崇。
孟子故乡邹城-孟母教子雕像
三字经中的“昔孟母，择邻处”，说的是孟母为了给年幼的孟轲营造一个健康的成长环境，前后三次搬家的典故。孟轲小时候，他家离墓地很近，常常和小伙伴们模仿大人，玩“办理丧事”的游戏。他的母亲说：“这样的环境不利于孩子成长啊（此非吾所以处吾子也）。”于是，孟母就把家搬到了镇上的集市旁。小孟轲又开始模仿小商贩争多论少，斤斤计较的行为。孟母不愿他沾染锱铢必究的市侩习气，“亦非所以居子也”。于是就迁居到邹城的学宫附近，在这里孟轲模仿学宫里读书人的言谈举止，演练读书人揖让进退的礼仪，孟母看到心里很高兴，就说:“此可以处吾子矣”。
邹城孟母三迁祠
另一个典故“子不学，断机杼”，说的是孟母教导孟轲做事要有恒心，学业不能半途而废的道理。孟轲小的时候，学习不用功，有一天放学回家，孟母正在织布，见他回来便问道：“学习怎么样了？”回答说：“马马虎虎吧，跟过去一样。”孟母见他一副无所谓的样子，心里很是生气，就用剪刀把织好的布剪断。孟轲见状很害怕，问道：“母亲为什么要这样？”
孟母严肃地说道：“你荒废学业，就跟我剪断织机上的布一样，半途而废，怎么能成材呢。你要记住，应该时时学习提高本领，常常提问增长知识，要持之以恒，刻苦努力，最后才能成功；进而做到居则安宁，行则避害，成为一个有出息的人。荒废学业，跟剪断的布一样，就不能依靠它来维持我们母子的衣食了；你中断学业，就做不成修身养德、齐家平天下的社会精英了，那么你的出路，不是去做杀人放火的盗贼，就是去做蝇营狗苟之事，永远免不了劳役之苦，避不了艰难困顿，也远离不开灾难祸患。”最后她说：“因此，你进学馆学习，就是要认真学习，万万不能马马虎虎，浅尝辄止，不能差不多就行了，务必要学深学透，融会贯通。”
邹城孟母断机石碑
孟母疾言厉色，断织督学，激子发奋的一幕，给孟轲留下了惊惧而又深刻的印象，他深感惭愧，幡然醒悟，从此之后，牢记母亲教诲，起早贪黑，勤奋努力，不敢懈怠，效果也奇佳，出色完成启蒙学习。后来在他十五岁时，拜子思（孔伋，字子思，孔子的孙子）的门人为师，接受儒学思想，研习儒家书籍，终有所成。
孟母施教的种种做法，对于孟子的成长及其思想的发展影响极大。良好的环境和恰当的教育方法，使孟子很早就受到礼仪风习的熏陶，并养成了诚实不欺的品德和坚韧刻苦的求学精神，为他以后致力于儒家思想的研究和发展打下了坚实而稳固的基础。
三、孟母典故何时被引入《三字经》
《三字经》相传成书于南宋，作者王应麟（字伯厚，1223年－1296年，南宋著名学者、教育家、政治家）为了更好的教育本族子弟，编写了融会经史子集的三字歌诀。孟母教子是《三字经》引证的第一个典故，虽经后世元、明、清诸多学者修订补充，而孟母三迁、断织教子的故事始终冠于篇首，体现了崇儒、崇圣的思想，也告诫世人后天环境对孩子成长的重要性。
三字经、百家姓、千字文合成“三百千”
《三字经》是中国的传统启蒙教材，以儒家思想为核心，取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等。在格式上，三字一句朗朗上口，因其文通俗、顺口、易记等特点，与《百家姓》《千字文》并称为“中国传统蒙学三大读物”，合称“三百千”。
当然，现在看来《三字经》里面也有不合时宜的内容，即所谓的“封建糟粕”，但它终究是产生于封建帝王时代的蒙学读物，如果要求它的作者宣扬民主、自由、平等的现代观念，就太过于苛责了。整体来看《三字经》所蕴含的民族文化、民族精神仍然是我们要倡导支持的；不仅可以作为孩童启蒙读物，即使大人闲暇时看上一会，也能略得一二。
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