“三十功名尘与土，八千里路云和月”，在中国历史上岳飞是少有被上、下各阶层公认的民族英雄在被以“莫须有”的罪名（因为岳飞要接回被金国 抓去二位老皇帝，而他们回来现任皇帝不好安排，一国不容二主）处死之后，其家族并未得到清算，可能不忍心或心中有愧吧这就是典形的人治一个有良好将才的南宋被人打得如此狼狈，这和大秦帝国有天壤之别呀究其原因在于君主的格局和智慧具体就体现在人治和法治方面，今天小编就来说说关于人治与法治关系?下面更多详细答案一起来看看吧!
人治与法治关系
“三十功名尘与土，八千里路云和月”，在中国历史上岳飞是少有被上、下各阶层公认的民族英雄。在被以“莫须有”的罪名（因为岳飞要接回被金国 抓去二位老皇帝，而他们回来现任皇帝不好安排，一国不容二主）处死之后，其家族并未得到清算，可能不忍心或心中有愧吧。这就是典形的人治。一个有良好将才的南宋被人打得如此狼狈，这和大秦帝国有天壤之别呀。究其原因在于君主的格局和智慧。具体就体现在人治和法治方面。
人类的初始阶段都是以人治为本。正所谓“刑不上大夫，法不施于尊者”。但南宋时期不是没有法治。岳飞治军就军纪严明，素有“冻死不拆屋，饿死不掳掠”，“撼山易，撼岳家军难”之说法。但法治也是通过人实施的，与人治是相结合的，是有上、下幅度可执行的。因此人类的发展是伴随争议的发展来维持秩序的，伴随人治和法治同统筹的。想想随意处死一个”威名远杨“的高级将领，这不是自已在找死吗？不是在帮敌人杀自已人吗？这样的人治能不败吗？同比大秦帝国（大秦帝国的衰亡也是继任君主的无能所致）从不妄杀将士，军功賞罚分明，连帝王母亲犯戒都受到（当时也有法不施于尊者）惩罚。这就是严肃的法治。当然要不要打仗，还是始皇大帝说了算。所以在哪些地方要人治？那些地方要法治？人治与法治的”黄金比例“是多少？这些是所有管理者苦苦追求的一门学问，一种管理的”艺术“。
在西方社会标著的”民主法制“，其实一种虚妄的说词。他们（美国）连联合国人权组织（理事会）都可以退出，还讲什么人权？在联合国大会上拿着一小瓶子“洗衣粉”就可以“莫须有”的名义出兵入侵有主权的国家，还谈什么法制？呵呵，17年过去了，现在都未找到大规模杀伤性武器，弄的人家伊拉克倒是民不聊生。“民主法制”在他们看来就是一个笑话。有利用时就曲解“民主法制”，强权手段时可以邈视一切“民主法制”。
反而“民主法制”在我们大中华国家建设得越来越好，不久将成为世界法治的楷模。不信，我们试目以待吧。
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