有句老话说得很好：“百善孝当先，万恶淫为首”。啥也不说了，字面意思很好理解。
要做一个孝顺的人，体现的形式有很多种，但能够付诸实际行动的人，在现实生活中占比并不大。往往等至亲之人离开了这个世界之后，才恍然大悟：我真的失去他了。但此时，悔之晚矣。
“待到衣锦还乡时，父母已不在人间”，这样的悲剧太多了，所以敬孝道不是一句空话，是需要我们真正去做的事情。
多年前有一首歌火遍了大江南北：“常回家看看，哪怕帮妈妈刷刷筷子洗洗碗，老人不图儿女为家做多大贡献呀，一辈子不容易就图个团团圆圆……”
然而，父母终归有离开我们的那一天。为了表达对已故之人的尊敬和思念，古人留下来了一年中重要的祭祀日子，有中秋节，中元节，寒衣节等等。
中元节马上要到了，这个称呼是道教的叫法，农历的七月十五在民间又叫七月半，是一个祭祖的日子，这一天在佛教中被称之为盂兰盆节。
在这一天里，人们会祭祖、放河灯、祀亡魂、焚纸锭、祭祀土地等，那场面令人印象深刻。这个祭祀的节日如果要追溯的话，那得是上古时代的祖灵崇拜和相关时祭，所以“七月半”是有很浓烈的文化传承的。
既然是祭祀，那肯定是有讲究的。民间就有这样一句俗语：“上坟不带4果，寿桃不上供桌”，意思是上坟的时候不要带这“四种水果”去，寿桃是不能够摆在贡桌上的。
这里已经出现了一个核心词：“四果”，整句俗语更深层次的寓意，都在这“四果”里面，只要我们弄明白了古人到底说的是哪四种水果，也就释怀了。
翻阅了史料，咨询了长辈，到农村去和长者探讨，最终我知道了这“四果”其实并不是指具体的四种水果，而是四种情况，接下来我们就一起来探讨。
第一种“果子”，指的是已逝之人生前不喜欢的水果。每个人的喜好不同，口味不同，所以这没有具体的水果名称，只有至亲之人才会知道坟堆里面的人不喜欢什么水果了。
真所谓“逝者为大”，为了表达对逝者的尊敬，其生前讨厌的水果自然是不能出现的。这不仅仅是传统风俗文化，更是做人的基本准则。
上坟祭祀是一件很严肃的事情，不能把“将就”和“随意”装在心里，细节很重要，逝者生前喜欢什么水果，我们准备供果的时候就要提前准备好。
第二种“果子”，指的是有吉利谐音的水果。最典型的当属“梨子”，梨是一种清甜爽脆的水果，男女老少都爱吃，但要作为供果，它是不行的。
因为梨谐音“离”，寓意为离开，分离。很明显，这是很不好的含义。这也就是为什么在吃梨的时候，长辈们都说，不能分着吃的原因。
既然要端上供桌，那必定要有积极向上的含义才行，比如苹果，这含有平安健康的寓意，是非常好的。当然，还有很多水果都有着自己的“语言”，因为习俗不同，也被赋予了不一样的意思，这要具体事情具体分析了。
第三种“果子”，指的是石榴之类多籽的水果。这一类水果对于在世之人，是有着很好寓意的，意为多子多孙，儿孙满堂。但对于逝者而言，就恰恰相反了。你要是把这些水果摆在了供桌上，可能会被别人当作宝器。
最后一种“果子”，指的是葡萄这类一串一串的水果。因为它们被赋予了“串走”的寓意，谁也不想一家子都被带走，所以这类水果是不能上供桌的。
了解了“四果”之后，其实后半句“寿桃不上供桌”也就信手拈来了。在《西游记》里，天上的神仙都会吃仙桃，这说明在古人的认知中，早已把桃子和仙界联系了起来，把它送给过寿的老人是很适合的。
桃子有“长寿”的寓意，但要送给逝者，那明显把意思给弄反了。除此之外，一般辟邪的法器都是用桃木制作的，比如桃木剑。所以这也注定了桃子是和逝者所在的世界是相对立的，既然如此，肯定不能出现在供桌上了。
结语农历七月十五马上就要到了，既然是传统文化习俗，那么我们在这个节日里祭祀的时候，还是应该尊重这些讲究。这不仅是对古人的尊敬，更是对逝者的尊敬。
不过有一点需要明白，这些被强行赋予好或不好寓意的事物，它们本身是很“冤枉”的。所以，我们现在应该站在科学的角度去理性看待这些老话和俗语，做一个有主见的新时代有为青年。
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