从西周铭文“蔑历”和《圣经》没药分析，先秦周天子以茉莉精油为主的圣膏油为诸侯行灌礼。受膏者可称为贤人。
则中国文化中贤人形象、贤人高洁的品德往往与香花精油馥郁的香气联系在一起。
唐代李白《赠孟浩然》“高山安可仰，徒此揖清芬。”孟浩然虽然没有得到天子以香花精油行灌礼，但具有贤人的品德，所以李白以“清芬”指代孟浩然。
刘禹锡《陋室铭》“斯是陋室，惟吾德馨。”刘禹锡意指虽然没有受天子以香花精油所行的灌礼，但自己的品行和贤人一样芬芳。
《红楼梦》宝玉题“蘅芷清芬”，《楚辞·离骚》：“畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。”明 李时珍 《本草纲目·草三·杜若》﹝释名﹞引 苏颂 曰：“此草一名杜衡，而草部中品自有杜衡条，即《尔雅》所谓土卤者也。杜若，即《广雅》所谓楚衡者也。其类自别，古人多相杂引用。故《九歌》云：‘采芳洲兮杜若。’《离骚》云：‘杂杜衡与芳芷。’ 王逸 辈皆不分别，但云香草，故二名相混。”杜衡就是杜若，根据日本端午节风俗，杜若乃鸢尾一种，名燕子花。
杜若、杜衡、燕子花
鸢尾是先秦王者香——兰/菖蒲，根据《圣经》，菖蒲精油是圣膏油的主要成分。
芷指白芷，白色茉莉花，根据西周金文“蔑历”，茉莉精油是为诸侯行灌礼时圣膏油的主要成分。
所以“蘅芷清芬”以西周为诸侯行授权灌礼的鸢尾精油和茉莉精油，影射薛宝钗醉心功名利禄。
《红楼梦》续书作“兰桂齐芳”结局，兰为菖蒲/鸢尾，桂为肉桂，根据《圣经》均为圣膏油原料，也应该是西周金文“蔑历”的原料，所以兰桂齐芳用的是西周天子为诸侯以香花精油举行授权灌礼的典故。
根据《穆天子传》《大秦景教流行中国碑》地理，基督教产生于大秦国，大致在今哈密沁城乡一带，“秦”通“沁”，《新约》主要记载了中国哈密一带的风俗。
因为先秦兰（菖蒲）具有王者香的崇高文化地位，所以文献中留下多个菖蒲品种的名称。
《诗经·郑风·溱洧》“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮。”“蕳”为一种兰，通《诗经》中“菅”。《诗经·白花》“白华菅兮,白茅束兮。”可知“菅”开白花，为白花鸢尾。
菅、白花鸢尾、蕳
《诗经》中多处鸢尾都起兴男女之情，因白花鸢尾稀有贵重，显示诗中男女尤其情深义重。
《诗经·卫风·芄兰》“芄兰之支，童子佩觿。”中“芄”应通“莞”。《拾遗记》曰周穆王时，西王母来敷碧蒲之席,黄莞之荐，莞色若金。莞开黄花，甚至金黄色花，应为黄花鸢尾。《芄兰》以珍贵的黄花鸢尾起兴男女之情，可惜童子无知。
西王母同样以菖蒲（鸢尾）、极其珍贵的金黄色鸢尾表男女之情。黄花鸢尾可为王族间传情之物。
芄兰、莞、黄花鸢尾
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