【题记】辛卯年行游曲阳北岳庙，偶遇“祭祀北岳恒山大典”。作为游客置身其中，仿佛“穿越”千年。由观摩古代祭祀盛景而追溯曲阳北岳庙的前世今生，感受生动而印象深刻。
我注意到，最近几年当地似乎没再举办过类似活动，这组图片便成为未必珍贵却也不太多见的“历史资料”。
北岳庙祭祀北岳恒山大典 砾华/文图
五岳中仅恒山有“古今”之别
北岳庙，是古代帝王遥祭北岳恒山的地方。
五岳是远古山神崇拜、五行观念和帝王封禅相结合的产物，以东岳泰山之雄，西岳华山之险，南岳衡山之秀，北岳恒山之奇，中岳嵩山之峻而闻名于世。五岳之中，唯独北岳恒山有“古今”之分：古恒山在河北省保定市唐县、阜平、涞源三县交界之处，其主峰是大茂山，祭祀北岳恒山之地，设在距离大茂山脚70公里的曲阳县城北岳庙。清初顺治年间，朝廷将祭祀北岳恒山改在山西浑源州，罢北岳曲阳之祀。
其实，早在明成祖建都北京以后，就不断有人主张祭祀北岳到山西浑源县，理由是：北岳恒山和祭祀北岳的地点应在国都北方。而当时祭祀北岳的恒山是河北大茂山，祭祀地点在曲阳北岳庙，均在国都之南，与京城方位不符，所以应该改祀到山西浑源，浑源为恒山阴面，恒阳、恒阴“皆指恒山”，浑源在国都偏北。但是，这一主张也遭到了另一派的反对，反方运用大量“都邑无常，而五岳有定”的历史事实来反驳。对于这场争论，明朝采取折中办法：把河北大茂山北岳主峰，改封在山西浑源玄武峰，也就是现在的北岳恒山，以示北岳为京都之北，但国家祭祀地点仍在河北曲阳北岳庙。
到了清朝顺治十七年（公元1660年），刑科给事粘本盛上奏朝廷，要求改祀。清顺治皇帝御笔亲批：移祀北岳于浑源。清廷决定：根据礼臣的建议，改祭祀北岳恒山于山西浑源州，罢北岳曲阳之祀。就这样，从明代开始的“改祀”之争，终于有了定论，祭祀北岳的地点由河北曲阳移至山西浑源。自此之后，山西浑源的恒山封祀合一，成为了国家正统，北岳恒山也最终由河北挪到山西境内。
不过，以上只是“恒山易地”原因的“说法”之一——“方位说”，另外还有“宋失云州改祀说”“庙山相距甚远说”“河北破坏严重说”等等。各种说法都言之凿凿，但仔细琢磨，都各有漏洞。请恕本人才疏学浅，不再具体一一罗列。
从“风光宝地”到“文化殿堂”
曲阳北岳庙 砾华/文图
随着“北岳”改封山西浑源，曲阳北岳庙也逐渐沉寂。如今的北岳庙，虽然不再是祭祀恒山之神的风光宝地，却仍是一座内涵丰厚的文化艺术殿堂。古建、壁画、碑刻、石雕都极为可观，1982年被国务院定为“全国重点文物保护单位”（第二批）。
曲阳北岳庙始建于北魏宣武帝景明、正始年间(公元500—508年)。隋大业四年，隋炀帝曾亲赴北岳庙祭祀，大批官员与外来使节助祭。唐贞观年间，李世民规定北岳庙每年一祭，祭祀官员由刺史充当，且有大量专门人员负责祭祀工作。北宋真宗年间在北岳庙设立祭祀道场，祭祀仪式连续进行几个昼夜不停，场面极其隆重。
北岳恒山祭祀大典
北岳庙祭祀北岳恒山大典 砾华/文图
前几年，为弘扬中华传统历史文化，打造北岳文化品牌，丰富群众精神文化生活，曲阳县曾在北岳庙重现“北岳恒山祭祀大典”。辛卯年（2013年）农历四月初，我行游曲阳北岳庙时，恰好赶上一场彩排。
北岳庙祭祀北岳恒山大典 砾华/文图
北岳庙祭祀北岳恒山大典 砾华/文图
北岳庙祭祀北岳恒山大典 砾华/文图
每年农历四月四，是北岳庙庙会。庙会持续三天，善男信女会云集于此进香、许愿、还愿。我们去的那天是四月初三，听说第二天才是庙会的正日子，有点后悔来早了。当地人却说，到了那天北岳庙四周到处人山人海，别说开车，人能挤进来就不错了。想想也是，看看彩排也不错，正式演出那天还真不一定挤得进来。
进入北岳庙，只见两排执戟“卫士”从朝岳门一直排到了德宁大殿，相对排列的朱雀鼓，渲染出浓浓的古意。文武百官也分列两厢，等候迎接“圣驾”到来。
北岳庙祭祀北岳恒山大典 砾华/文图
北岳庙祭祀北岳恒山大典 砾华/文图
北岳庙祭祀北岳恒山大典 砾华/文图
祭台上，早已摆好了三牲五谷。猪牛羊“三牲”在古代称“太牢”，专门用于大型祭祀。五谷”则包括大豆、芝麻、粟米、小麦和稻谷，象征五谷丰登。
北岳庙祭祀北岳恒山大典 砾华/文图
北岳庙祭祀北岳恒山大典 砾华/文图
北岳庙祭祀北岳恒山大典 砾华/文图
大约10点左右，“执事官”宣布祭祀开始。就听礼炮齐鸣，“天子”率“众臣”依次进入朝岳门、御香亭、凌霄门、三山门，直至德宁之殿。无论“天子”与“众臣”，神情专注，入场、点蜡、燃香、掸尘、正衣冠，跪祭……依序逐一进行，动作严谨，颇有专业派头——果然，出场的一百多人中，皇帝、文武大臣、执事官等23位“主要角色”，都由保定艺术团和老调剧团的专业演员担纲，并聘请了国家一级导演，规模宏大、场面隆重。
北岳庙祭祀北岳恒山大典 砾华/文图
北岳庙祭祀北岳恒山大典 砾华/文图
北岳庙祭祀北岳恒山大典 砾华/文图
国之大事，在祀与戎。礼有五经，莫重于祀。在古代，祭祀是贯穿整个社会生活的大事。早在秦汉时期，五岳就被列入祀典，祭祀五岳是官方祭祀的重要活动之一，唐、宋、元、明时期，历代帝王皆有对五岳进行封祀之事，目的在于社稷平安、风调雨顺、五谷丰登，由此保佑他们的江山社稷万年永固。
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