前情提要：瑞克为了让莫蒂专心的帮助他研究科学实验，想让莫蒂的数学老师戈登福德给莫蒂的数学试卷打A，瑞克发明出了一个可以进入他人梦境的神奇装置，于是乎，瑞克和莫蒂开始了一场惊险刺激的梦境冒险之旅......
第一层：数学老师的暴力美学
梦是人在睡眠当中不自主出现的主体经验,在大脑中形成由声音、影像和思考、感觉等综合组成的主体感受,是人类现实生活中经常接触而又难以理解的一种现象。
瑞克和莫蒂在进入到了戈登福德的梦境之后，便遭遇了激烈的枪战。以影像的形式来再现梦境，动画应该是最适合的载体。这里展现的是数学老师的暴力美学，提供给观众的是在道德教化以外的形式感，这进一步反映出人类内心深处的许多特征，那就是我们天性中的一对矛盾，对死亡的恐惧和自卫反击的本能，就动画片中打斗、枪战的形式体系来说，“暴力美学”是起源于美国的。后来的香港电影人，香港暴力美学吴宇森导演在其电影片段中有很明显的借鉴痕迹。在小编看来，暴力美学是一种把美学选择和道德判断还给观众的影视观念，它意味着影视作品不再成为提供道德楷模的风向标，把认知观念交由观众本身。戈登福德的暴力美学其实是一种美式的黑色感觉（幽默）和犬儒主义的笑脸。【犬儒主义（cynicism），亦译“昔尼克主义”。西方古代哲学、伦理学学说。主张以追求普遍的善为人生之目的，为此必须抛弃一切物质享受和感官快乐。其所以称为“犬儒”，一是由于其创始人是在雅典一个名叫“快犬”的运动场讲学；二是由于其信徒生活刻苦，在大街上讲学时衣食简陋，随遇而安，形同乞丐， 被人讥为犬。创始人和主要代表人物为雅典的安底斯泰纳。他认为“美德是自足的”，“无欲是神圣的”；外在的物质利益，如财富、名誉、快乐及传统的文化、道德规范是违反人的自然，压制人的本性的东西，道德自由在于顺从自然；摈弃名誉、财富，藐视社会传统，克服欲望才是美德；并以过艰苦生活、锻炼抵制诱惑的精神能力为善。】诚然，戈登福德在生活中，只是一个平平无奇的数学老师，需要秉承师德至上的行事原则，可是他也有自己所喜好的东西（垂涎美女的欲念需求），而这些在现实生活中，是无法，是不能被表露出来的，这种经过内心改扮以后的精巧表演和强力压制后的心理设计所呈现出来的画面，就十分真实生动了。打斗，枪击的镜头组接，将人的力量崇尚和死亡恐惧复杂扭曲的结合在一起。
在现实世界里，行为举止都要受到言论和法律的制约束缚，在保障健全的社会里仿佛只能通过这一梦来玩的开心，玩的放肆。
第二层：黑人空姐的桃色幻想
前情提要：瑞克和莫蒂在数学老师的梦里，发现事态无法掌控，选择进入到黑人空姐的梦里，看看该如何控制这个糟糕局面。
来到黑人空姐的梦境里，他们发现这里环境气氛十分暧昧，皮鞭，绳索......所有有关性隐喻的物品在这里都可以看见，在这里，黑人空姐就像是一个女王，统治一切，拥有真正意义上的女性的性自由。
可能很多女生小时候都听过这样一句话“女孩就该有女孩的样子”，女孩应该是什么样子的呢，温柔、文静、礼貌、不做逾越规矩的事情，长大后，又被告知，“女人应该有女人的样子”，女性总是处于一个被告知的社会大环境中，“谈性色变”本身是一种非常奇怪的状态，繁衍生命，孕育后代是生存之所需，是人也作为一种高级动物的本能，在公众场合如果提及了性就会受到各式各样的白眼、非议。Slut shaming,“荡妇羞辱”，根据wiki上的定义，当一个女性的行为与传统的性别期待不符合的时候，她就可能遭到带有羞辱性质的攻击，荡妇歧视的问题是，这是一种严重的男女不平等，双重标准。
“她穿的那么漂亮，还不是为了勾引男人。”
“有这么多男朋友，怕不是公交车吧。”
“苍蝇不叮无缝蛋，别人都好好的，就她被侵犯了，还不是因为她穿着暴露。”
可怕的是，这样的言论很多还出自女性对其他同性的攻击。美国著名女歌星泰勒斯威夫特在接受采访的时候表示她只是做了二十多岁女孩会做的事情，把对于前任现任的男友写进歌里的歌手不知她一个，但是很少有男歌手因为这个遭受恶意攻击。
以下为叔本华《人生的智慧》里的一些话，至于性别的名誉，在我看来，则需要我们进行更仔细的考察，并应对其原则下一番究本寻源的工夫，这也将证实:所有种种的荣誉毕竟都是基于实用利益的考虑。就其本质而言，性别名誉可分为女性名誉和男性名誉；并且，从男、女双方各自的角度看，都可以把这种名誉完全地理解为“团队精神”。但女性誉远比男性名誉重要，因为女性与异性之间所建立的关系在女性的生活当中至为重要。因此，女性名誉就是人们这样的认可:作为未出嫁的女孩子，她还从注有把自己献给过哪一个男人；而作为妻子，她只把自己献给她的丈夫。
人们如此认可的重要性是由下面的道理所决定的。女性从男性那里要求和期待一切她要的和渴望的东西。男性则从女性那里主要地、直挂地只要求得到一样东西。因此，双方必须作出这样的安排:男方可以从女方那里得到他要的那一样东西，但条件是他必须承担照顾女方一切的任务，以及双的结合所生下的子女。所有女性的福祉都有赖于这一安排。要实施这一安排，女性就有必要团结起来，显示“团队精神”。这样，女性就要形成一个整体，紧密团结以对抗她们共同的敌人—男性，因为男性通过得之于自然的、优越的身体和思想力量，占有了人世间所有的好处。女性必须征服他们和俘虏他们:只有通过占有他们，女性才可以占有那些人世间的好处为此目的，女性名誉的训诫格言就是:绝对不能和男人发生非婚姻关系的性行为。只有这样，才能够强迫男性结婚——这是他们的一种投降；只有通过这样做女性才能得到保障。
但要完美达到这一目的则只有通过严格执行上述的训诫规定。所以，全体女性都以一种真正的团队精神密切留意着其他女性成员是否恪守这一训诫。因此，每一个由于进行非婚姻的性行为而背叛了全体女性的女孩子，都遭到她的同一性别的人的排斥、驱逐，并被打上耻辱的印记；因为一旦这种行为成为普遍，女性的福祉就会受到破坏。这个女人也就此失去了她的名誉。女人们再也不可以跟她交往，人们躲避她，就像躲避一个发臭的人。
与此相同的命运也降临在一个与男人通奸的女人头上，因为对于这个女人的丈夫来说，她没有遵守她与丈夫所签下的投降合约。由于出现这样的事情，男性会害怕不敢再签订这样的合约了。而女性的解救却全赖于男性签订合约。除此之外，因为通奸的女人粗暴地破坏了自己的承诺，并且她的做法带有欺骗的成分，所以，她失去女性名誉的同时，也失去了公民的名誉。因此，人们会有这种带原谅的说法，“一个失足的女孩子”，但却不会说“一个失足的女人”。在前一种情况下，诱奸者可以通过以与那女孩结婚的方式使她重获清白:但在后一种情况，尽管通奸妇人离婚以后，那个通奸的男人也无法让她重获清白之身。
在得到这一清晰的见解以后，我们看到女性名誉原则的基石就是一种有益和必需的、但却是经过精打细算、建筑于实际利益之上的集体精神。这样，我们就能知道这种女性名誉对于女性的存在所具有的巨大重要性。因此，这种名誉具有一种巨大的相对价值，但这价值却不是绝对的；它不是那种超越了生命和生命之目的，因而也只能以生命为代价去取得的那种价值。
把女性名誉的原则推至极端就会像很多事情那样，为了手段而忘记了目的。因此把女性名誉如此夸大也就是赋予了这种名誉一种绝对的价值，但女性名誉比起所有其他名誉都更具备一种相对的价值。事实上，我们可以说，女性名誉的价值只是一种习俗的常规意义上的价值。
男性名誉是由女性名誉引出的。这对立的另一方的团队精神，要求每一个缔结婚姻，亦即签订了对对立一方有利的投降盟约的男性，密切留意这一协定是否得以执行，以防止由于执行盟约的马虎、松懈使此协定失去其坚固性。而男人既然为这桩交易付出了一切，人们会确保他达到他进行这桩交易的目的，亦即他能独自占有这个女人。因此，男性名誉要求男性必须对其妻子破坏婚姻的行为感到愤慨，并至少要通过与她分离来惩罚她。如果他睁着眼睛容忍妻子的所为，他就将被整个男性社会打上耻辱的印记。不过，这种耻辱并不如蒙受失去女性名誉的耻辱那么严重。相反，这只是一个小小的瑕疵，因为对于男性而言，他有众多其他主要的社会关系，与女性的关系的重要性只是次一级的。除此之外，男性名誉要求只是对女人，而不是对这个女人的奸夫作出惩罚，对后者的惩罚则超出了需要。这一点证实了男性名誉源自男性的团队精神。
荡妇羞辱在封建社会能堂而皇之的存在，而不受到人们的质疑，是因为女性永远是男性的依附品，守在三从四德，在家从父，出嫁从夫，夫死从子。而现代社会，女性的社会地位不断提高，受教育水平也在不断提高，认知水平的提高，荡妇羞辱会逐渐消减，再望向这个社会，小编更希望有更多地理性和涵养，因为这才是人区别于动物的关键之处。
第三层：战胜孤独的恐怖特里
孤独是人的宿命，爱和友谊不能把它根除，但可以将它抚慰。
——周国平
前情提要:瑞克看事态发展超出了控制，跟随者半人马来到了第三层梦境，这是恐怖人特里的梦里，一个满嘴脏话的，模样恐怖的怪物形象。瑞克和莫蒂一路东躲西藏，来到了恐怖特里的家进入到了恐怖特里的梦里，发现了恐怖特里小时候，被同学排挤，没有朋友，很是孤独。瑞克和莫蒂帮助了恐怖特里打开心结，终于回到了安全环境。
马尔克斯在其《百年孤独》里有这样一句话，“生命从来不曾离开过孤独而独立存在。无论是我们出生、我们成长、我们相爱还是我们成功失败，直到最后的最后，孤独犹如影子一样存在于生命一隅。”一个人吃海底捞的时候，服务员怕你孤独，抱个娃娃陪你一起吃。是暖心之举还是放大了人们的孤独，人是一种社会性动物，这就意味着我们有很强烈的欲望成为社会某一个群体的一部分，但有时候，我们会出现焦虑的感觉，这种情绪来源于我们不被同行的人所喜爱，所注意，一个人在成长的过程中，总是或多或少的体会到这种社交焦虑。恐怖特里小的时候就可能就已经有这种焦虑了，脏话是他自我保护的武器，却没有想到这样做也是疏远了所有的朋友，百年孤独里几乎都是独自一人。有的曾经爱上一个人，但那人不在了，后来再也没爱过，有的对年轻时候犯的错懊悔不已。因为没有爱恋，没有感情，他们唯一剩下的只有孤独，阿玛兰塔不停地缝制殓衣,缝好了拆,拆完了再缝; .上校不停地做金鱼,做好了融化，再做;奥雷良诺第二反复地修理门窗;雷梅苔丝每天都花许多时间洗澡;隔了两代人重复出现的侄子爱上姑姑的乱伦。在一个宏大的时代背景中，家族内部出现了许多重复的故事，但因为有时间跨度，你不会觉得是在简单地重复，而是觉得是一种家族性的诅咒，这个诅咒就是孤独。跳出书中所描绘的孤独世界。
回归现实生活，朋友圈的孤独文案和图片，诉苦单身的愁情，如果有个人来相陪，生活应该大有不同吧，这个粗俗的说，便是爱情了。人们渴望爱情，是因为它可以稀释孤独。
“有人在生活上疼你，终归比没有好。至于精神上的幸福，这只能靠你自己，——永远如此。只要你心中的那个美好的天地完好无损，那块新大陆常新，就没有人能夺走你的幸福。”这是周国平先生在其《爱与孤独》里的一段话，我想这段话足够直白，足够诚恳，心中的孤独岛屿很丰盈的话，就没有人能夺走你的幸福，这说明幸福不是千篇一律的，不同的人有不同的定义。
美国心理学家特克尔认为，我们为了连接而牺牲了对话，社交软件如雨后春笋般出现在人们的网络生活中，看似通过技术和网络频繁互动的亲密关系，是否会让我们陷入更深的社会性孤独呢？“我一个人吃饭旅行,到处走走停停,也一个人看书写信,自己对话谈心....”.与歌曲描述的孤独心情相似,网络上也流传着-份“孤独等级表”, -个人吃饭、看电影被列入其中,而“一个人去做手术”被视为最高等级——十级孤独。显然,孤独既是一种个人行为，也反应了个体的自然生存状态,而当单身人群在社会占比足够大时,就会积少成多,演化成群体性效应，也就是所谓的“孤独经济"。当孤独可以被消费，我们需要重新恢复与世界的直接联系，复活和苏醒对更广大的客观世界的感觉，在实际生活中重新调整自己，建立新的人际关系;寻找到更多感兴趣的工作和生活，与他人分享自己的感受和体验、愉快和欢悦;我们还需要他人给予的爱，并积极主动关切他人的幸福。这给予我们的哲学启示是，当人们在本身被限定的同时，可以借助限定进入到自由和无限中去。
图为哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯
在《梦的解析》中精神分析始祖弗洛伊德开创性指出梦是欲望的满足,是一种潜意识迂回的表达。各种稀奇古怪的梦境其实早已埋藏在梦者的潜意识里,我们在睡梦中接收到的刺激只不过是导火索——接通了那些早已在潜意识中被安排好的情节,而这些梦中情节其实是潜意识为了能逃避审查所用的伪装。
我们的梦不会像是三明治一样被分好了有多少层，但是那些没有得到满足的，那些接收到的刺激，都构成了我们奇幻的梦境。这是我们在现实生活无奈中的解脱放松。给自己每天五分钟，做做白日梦，就当做是生活的缓释剂。
一点见解，一点分享。
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