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根据传统历法，农历没有第十三个月。民间说的闰四月，是按照历法规则进行推算的，也即把放在四月过后的重复月份，称为“闰四月”。
闰四月在历法上属于常见闰月，一般相隔八年或十一年出现一次，最长间隔时间为三十八年。尽管，闰月在生活中比较常见，但是，人们仍习惯用特殊的方式，纪念这个“来之不易”的月份。民间最常用的纪念方式，就是在闰月期间为老人赶制寿衣了。
关于闰月做寿衣，史料记载还是挺多的。著名长篇章回体小说《水浒传》第二十四回有这样的描述：便是老身十病九痛，怕有些山高水低，头先要制办些送终衣服。难得近处一个财主见老身这般说，布施与我一套衣料，绫绸绢缎，又与若干好绵。放在家里一年有余，不能够做。今年觉道身体好生不济，又撞着如今闰月，趁这两日要做，又被那裁缝勒掯，只推生活忙，不肯来做。老身说不得这等苦。”这里的“闰月”虽没指明闰几月，但闰月做寿衣的习俗，在民间被沿袭下来了。
关于闰月做寿衣的习俗，光绪二十二年的《太平县志》中也有记载：“逢有闰月，为亲作寿器、生衣，每岁大约如此。”（摘自《中国地方志民俗资料汇编》华东卷）。这里的“为亲做寿器、生衣”，大抵就是现在的寿材、寿衣了。从史料及文献的记载中，我们不难发现，民间闰月做寿衣的习俗，应该是很早就有了。
那么，古人为什么要在闰月做寿衣呢？这除了与人们朴实的观念有关外，还与宗教活动及临终实况有关。在古代，老人上了60岁，儿女就要忙着为其赶制寿衣，认为这样可以为老人添福增寿。寿衣赶在闰年做，是因为闰年比平年多一个月，也就是这多出来的一个月，被人们认为可以为老人添福增寿。虽然这只是人们朴实观念的表现，但却表达了儿女希望父母健康长寿的愿望。
从宗教的角度说，提前为老人赶制寿衣，便于临终前给老人穿上。据传，老人咽气前穿的寿衣，可以一件不剩地带走。如果等去世后再给老人穿寿衣，就等于没穿衣服走向另一个世界。儿孙不愿意老人遭受阴世的凄风冷雨，就提前为其赶制寿衣，其用意就是放心地让老人把寿衣带走。
从临终实况方面说，那就是为了避免事起仓促，儿孙来不及为老人准备寿衣。加上寿衣要在老人还没咽气且状况不好的时候穿。子女如果不提前准备寿衣，老人一旦撒手人寰，就会出现事出仓促，忙中出错的情况。所以老人的寿衣，还是提前准备的好，最好赶在闰月为其做寿衣，这样在心理上能给人莫大的宽慰。
如今，很多年轻人连饭都不会做，更不用说亲自为老人做寿衣了。值得庆幸的是，随着信息技术的发展，网络购物改变了人们的消费习惯，子女足不出户也能为老人买到满意的寿衣，以表达对老人那份拳拳的爱。
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