《论语》里的智慧
孔子说：“君子不器。”
刚一看到这句话，很多人都会怀疑自己是不是看错了。因为在我们的意识中，“不成器”通常用来批评人，一听到某人被下了“不成器”的结论，就会下意识地认为这是一个“干啥啥不行，惹事第一名”的家伙。但孔子却说“君子不器”（注意不是“不成器”），是孔子说错了，还是“器”的意思发生了变化？应该怎么理解呢？
首先，孔子所说的“君子”有特定内涵，是指可以从政的人才。《论语》中提到“君子”的地方很多，我们可以看到，其大体的内涵有两个方面：
一是德行、学业有成的人才，这是孔子要求弟子们学习成长的目标；
二是指诸侯国君或者辅助其治理国家的人才。
孔子认为一个合格的治理国政者应当是德行、学业有成的人，有品德、有本事，还有施展才能的机会，二者最好是一体的。
孔子所处的时代是典型的自然经济时代，农业生产是社会生产生活的基础。这种社会治理的重要特点就是生产高度分散，社会效率比较低；生产基本没有门槛，技能要素含量低；不需要过多的组织干预，但需要维持基本的社会秩序。
这种社会对科学技术等方面的需求的紧迫性不强，主要缺的是能提高社会运转效率的管理人才。我们再联系到孔子一直倡导“入世”，努力把自己的学说投入实践，可以认为孔子所讲的“君子”主要是指可以从政的人才（在孔子眼中一个合格的人才当然应当是德行学业有成的人）。这是我们准确理解孔子这句话的意思的前提。
其次，器是有用的，“成器”是对人的期许，是赞扬人成长为有用之才。“器”是指器物，不管是什么器物，一定是有其功能、有其价值、有其可取之处的，否则便不是“器”，而是杂物。“不成器”的，要么是杂物，要么是废物。比如，水杯有盛水的功能，铁锅有炒菜做饭的功能，这是“器”。当水杯摔破、铁锅打烂后就会失去原有的功能，不再是“器”。
用“器”比人，是说人要成长为有用之才。同在《论语》中，孔子称赞子贡“器也”。当子贡问他“何器也”，孔子回答“瑚琏也”，说子贡是“庙堂之器”，是可以治国之大才，明显是赞赏的意思。
父母望子成龙，就是希望自己的孩子成器，成为有用之才。说人“不成器”肯定是批评或者指责。
第三，“君子不器”是成才要求。“不器”比“成器”要求更高，只有先“成器”，才有可能“不器”。“器”有用，但功能相对单一，容量比较有限。比如水杯，用来装水很好，用来盛饭就不太合适，用来做饭就更不行了；盛一杯水能装下，要盛更多的水就只能换水桶或水缸了。
同样的，如果一个“君子”，只擅长某一方面的事，一旦需要从事其他工作，就无法胜任；治理一邑可以胜任，治理更大的地方就不能胜任，那也就是“器”了。“不器”是强调人才应当具有可塑性、发展性，而不能像器物一样只有特定的用途、固定的大小、统一的标准。
如果说“器”是指专才，那么“不器”就是要求成为通才；“器”虽有用但有其局限性，“不器”则突破了局限，有了更多或者更大的用途。所以说，先“成器”才能“不器”。
第四，“君子不器”并不排斥专业人才“君子”要成为通才，是由时代条件决定的。
在孔子所处的时代，教育事业非常不发达，能接受教育的往往是少数精英。就算是主张有教无类的孔子也要求弟子“自行束脩以上”，大多数普通人是没有机会接受教育的。对这极少数受过教育的精英，人们就寄予了更高的期望，希望他们在各个领域都能体现出其价值。
他们所接受的教育自然不会只是某一个方面的专门教育，而是多方面的综合教育，一般要求要掌握“礼、乐、射、御、书、数”六艺，即礼法（类似今天的思想品德课）、音乐、射箭、驾驭车辆、书法、术数六种技能，涵盖了多个领域。能够在“六艺”上达到一定境界，那可以说是武能安邦、文能治国了。古代赞美杰出人才时，常用“文能提笔安天下，武能上马定乾坤”这类话语，体现了对全能人才的期待。
今天社会分工远比孔子时代细致，很多领域都需要专家型人才，但这与孔子的培养全能型、多面手人才的思想并不冲突。
很多时候我们都会强调人才的“一专多能”，强调培养复合型人才。尤其是对从政或者从事领导管理工作的，更需要综合性的能力素质。我们常讲“独当一面”，这“一面”往往不是某一种专业领域，而是区域性的全面工作，需要综合性的能力素质才能胜任。
最后，“器”强调的是稳定性，是现状；“不器”强调的是可塑性，是发展。“不器”才能真正成“大器”。“器”从其“成器”的时候开始，形制、功能就固化了。
而作为人才的君子，思想绝不能像“器”那样固化，所以说“君子之思不器，君子之行不器，君子之量不器”，想要“成大器”，就要不断丰富拓展自己的思维模式、能力素质、境界格局，不断突破自己的局限性，实现自我超越。
同时，还要善于透过现象看本质，注意把握规律。“形而上者谓之道，形而下者谓之器”（《易经•系辞》），强调“君子不器”，就是强调君子不要只关注事物的具体状态、表现形式这些“形而下”的东西，要更多关注本质、发展、变化这些“形而上”东西，也就是要注重把握“道”（客观规律）。这可能是孔子想要表达的更深层次的思想。从这个意义上说，“君子不器”，不只是成才要求，更是一种思想方法。
“君子不器”思想启示我们，真正的人才是能突破局限的人，既能突破能力局限，不断提高、进步；又能突破思想局限，不断创新、进取。我们应当在学有专长的基础上不断拓宽自己的知识面，厚实积淀，让自己的素质不断提高，职业适应能力和环境适应能力不断增强；同时还要积极解放思想，更新观念，提高思维层次，增强洞察形势、把握规律的本领，从而最大限度实现人生价值。
成长成才的过程，就是不断突破能力素质边界、不断更新思想认识，从而不断实现自我超越的过程。
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