#教育听我说#今天要为你解读的书是《我们赖以生存的故事》，这本书的副标题是，如何讲述过去的故事，决定了你的未来，我来为大家科普一下关于只为了生存的故事?以下内容希望对你有帮助!
只为了生存的故事
#教育听我说#
今天要为你解读的书是《我们赖以生存的故事》，这本书的副标题是，如何讲述过去的故事，决定了你的未来。
说起探索未来，很多人会鼓励我们寻找真正的自己。比如寻找自己真正擅长的领域，寻找自己真正感兴趣的内容，寻找自己真正的热爱。只要找到了真正的自己，我们就知道自己应该做什么，应该度过怎样的一生。但今天这本书的作者有一个不同的思路，他认为，自我不是我们找到的，而是构建出来的，构建的方法，就是讲一个关于自己的故事。
讲故事立人设，我们已经非常熟悉了。如果是卖一件产品，我们就需要给这个产品配上一个好故事。这个好故事会快速拉近观众与产品之间的距离。观众会产生亲近感，认同感。我们现在看综艺，各路偶像也会给自己打造一个人设，与其他偶像形成差异，收获路人缘。
这样讲故事立人设是给其他人看的，为的是收获关注与喜爱。而关于自己的故事，是我们给自己看的，为的是回答我是谁。
作者将这个关于自己的故事称为“个人神话”，他认为，我们的个人身份不是具体的身份标签，也不是成就，而是这个故事本身。换句话说，当我们尝试回答我是谁的时候，自己的医生老师，谁谁谁的女儿，某某某的爸爸，或者获得过什么荣誉，都不能定义我们。能定义我们的，是一个关于自己的好故事，也就是个人神话。
这本书就是一本深入分析个人神话的书。可以想象，如果我们可以更加深入地了解个人神话的特点，它的结构，以及如何修改它，我们就可以拥抱更大的可能性，对人生的问题做出不一样的回答。
这本书的作者叫丹·P·麦克亚当斯，毕业于美国哈佛大学，后来长期在美国西北大学担任心理学主任，同时也是生命研究实验室的主任。他是人格和人生故事领域的代表人物，这本书就是他多年研究的汇总。
在接下来的时间里，我将分成三个部分，为你解读这本书的精华内容，第一部分，我们来说说，什么是个人神话？它对我们有何意义？接下来，第二部分，我们来看看个人神话本身有什么特点？它可以分为哪些阶段？最后第三部分，我们应该如何识别，改写个人神话呢？我们来看看作者在书中给出了哪些建议。
第一部分
第一部分，我们先来说说，什么是个人神话？它对我们有何意义？
让我们假设这么一个场景。我们有幸去采访一位著名的科学家。他的研究引起了学界的轰动，许多重要的技术成就都是以他的研究为基础开发出来的。我们每每想到和他活在同一个时代，都会觉得自己真是太幸运了。趁着这次采访的机会，我们很想了解他为什么可以取得今天的成就。
随着采访的深入，我们发现这位科学家最迷人的地方，就是他对知识那种纯粹的喜爱。他所做的一切都是为了更多地了解这个世界的奥秘。我们很想知道他这种纯粹的精神是怎么来的。
于是科学家讲起了自己的过去。他说自己小时候就对外界特别好奇，喜欢看十万个为什么，看电视也喜欢看科普相关的。稍微长大一些就开始做各种实验，不断做出尝试。后来大学遇到了名师，带着他一直走到了学科的最前沿，最终攻克了学科难题，取得了今天的成就。
我们听完觉得，这实在是太精彩了。似乎一切的问题都有了一个明确的答案。但是请注意，这个精彩的人生故事，并不是他人生全部的事实。他小时候想成为一名足球运动员，练了一段时间，但是教练觉得他没有天赋，没有入选训练营。大学的时候，他本来想组一个乐队，成为一名音乐人，但是因为感情不顺，伤心之下去做了科研。但是他忽略了这些细节，把自己的人生变成了一个确定的故事，在这个故事里，他是天生的科学家，就应该做科研。
这种技巧我们在写简历的时候也经常用到，为了说服面试官。但这本书的作者提醒我们，我们其实也在用同样的方法说服自己。他认为，我们每个人心底都在裁剪自己的过往，书写着关于自己的故事，他将这个故事称为“个人神话”。
有人提到神话两个字，会想到不真实，觉得个人神话就是自己编个故事骗自己呗。并不是。作者强调，神话的分量不同于寻常故事。每个社会里都会有许多故事，里面不乏充满神仙妖怪的奇异想象，但不是什么故事都能叫神话。那神话有何不同呢？作者说，神话承载了一个社会的原始母题，反映了一个民族最重要的问题，成为之后这个社会互动的符号来源。我们可以通过研究神话，来理解一个民族的底层逻辑。
类似的，个人神话不是随意编织的自恋幻觉，而是我们对过往梳理中，慢慢浮现出来的人生内核。我们通过将一个个孤立的事件串联成一个完整的故事，来锚定我们自身的身份。在我们身处的现代社会，没有人可以代替我们回答我们是谁，应该怎样生活。个人神话就是我们自定义的方式，我们通过这个故事，探索自我，定义自我，定义我们与这个世界相处的方式，定义我们对自己，对他人，对社会所承担的责任。
换句话说，个人神话回答了一个我们人生的终极问题，那就是“我是谁”。
这个问题看起来很大，很虚幻，但是它对我们的人生有着不可或缺的价值。本书作者认为，一个优秀的个人神话可以为我们的人生带来统一感，目标感和意义感。
我们的人生里其实充斥着互相矛盾的片段，有时候豪言壮志要励精图治，达成一个宏伟的目标，有时候又会瘫在沙发上，觉得自己光活着就竭尽全力了。我们的大脑在直面这种矛盾的时候会产生巨大的认知失调，感到极其痛苦。两个人在争吵的时候，一个极其有效的方式是指出对方自相矛盾之处，会对对方造成重大打击。而如果一个人意识到自己的人生里充斥着自相矛盾，很容易感到痛苦与无力。但是一个好的人生故事可以把不同的人生阶段，或者矛盾的片段融入一个完整的故事中，让我们感觉自己的人生前后统一，获得力量。
当然，一个好的故事能带给我们的不仅是统一感，还有目标。当我们把之前零散的人生片段连成一条线，我们就能在这条线的延长线上看到自己人生的目标。有不少人不缺乏能力，却因为缺乏目标感到苦闷，比如一些大学里寻求意义的学生，退休后寻找第二人生的人士。他们可以寻求的，正是一个更加精彩的，贯通的个人神话，这就是目标感。
除此之外，个人神话还可以把我们和更大的意义系统连接起来，赋予我们意义感。支持我们不断奋斗的，往往也是意义。很多人谈起自己的职业时，都不是谈论薪水，而是谈论背后更高的意义和理想。一个人如果坚信自己人生的价值与意义，我们常常能感觉，他们的眼里有光。
这就是个人神话能带给我们的三个好处，统一感，目标感以及意义感。即使我们不谈论那么宏大的意义，不同的个人神话也可以切实地影响我们的人生选择。比如同样面对不公平的时候，如果一个人认为自己的人生就是不幸的，被诅咒的，无论自己想要什么都不可能得到，那么他可能会觉得这是自己命中该有的劫难。而如果一个人认为自己是一个不断将不可能变成可能，创造奇迹的英雄，他可能就会选择抗争和改变。可以想象，这一个一个不同的选择叠加之下，不同的个人神话，可以引导我们走向不同的人生。
就像这本书的副标题所说的那样，如何讲述过去的故事，决定了你的未来。
第二部分
既然个人神话如此重要，那么确实值得我们花功夫理解一下。这本书中，作者麦克亚当斯对个人神话进行了梳理，按照一个人发展的不同阶段，划分了个人神话不同阶段的发展，以及应对的人生问题。这些分析非常精彩也非常丰富，推荐你亲自去读一读。
在这里，我将通过一个人物，也就是金庸小说《射雕英雄传》的主人公，郭靖的人生轨迹，为你梳理书中的精彩内容。接下来我们就顺着郭靖长成一代大侠的人生轨迹，来看看一个个人神话是如何形成，发展，统合矛盾，融入更大的意义系统，以及最后，如何面对死亡的。
我们先来简单介绍一下郭靖这个人物的主要生平，他出生在蒙古大漠，之后回到中原，经历了一系列的故事后，成为了一代大侠，之后他为了民族大义，在襄阳城抵御蒙古大军入侵，最后在襄阳沦陷之前，他把自己会的兵法和武功，藏在了倚天剑和屠龙刀里，希望后世英雄找到之后，可以继承自己的志向。
我们先从郭靖小时候说起。作者认为，一个人小时候的遭遇会奠定一个人个人神话的基调和核心情节。 郭靖刚登场的时候，神箭手哲别作战负伤躲到了他家里，郭靖出于道义，誓死不透露哲别的下落。而且即使等到最后哲别归顺成吉思汗，故事皆大欢喜的时候，郭靖也拒绝了哲别的谢礼和成吉思汗的赏赐，理由是“娘说了，不能拿客人的东西。”
我们仔细看会发现，郭靖在第一次出场的时候已经有了大侠的影子，喜爱英雄，认同义气，不畏强暴，乐于助人，而且不求回报。这是他之后的人生底色。而且他的母亲始终代表了他心中潜在的道德声音，这也预示了他最后和成吉思汗决裂，作为汉人回去义守襄阳。这些后续的发展都在他的童年埋下了种子。
等郭靖长大后，他从漠北来到江南闯荡。这个阶段，对应个人神话的青春期阶段。这个阶段，个体会积极投身到自己的故事之中，成为自己故事中的主演。作者说，推动个人神话的动力，主要有两个，那就是权力与爱，权力是指被人们承认与尊重，爱是指被人接纳与喜爱。权力与爱分别对应人生的两大核心诉求，主体性与共融性。我觉得，可以简单理解为追求成功和追求幸福。
在郭靖的成长中，这个时候他就遇到了女主角黄蓉。对成功和幸福的追求也就是小说中的两条主线，郭靖成为大侠的成长线以及他和黄蓉之间的感情线。
作者认为，这个阶段的人会同时扮演多个角色，其中许多角色并不能很好地统合在一起，时常会发生冲突，但是并不影响个人神话的推进。 在这个阶段，郭靖也确实兼具了许多矛盾，比如他会为了黄蓉顶撞自己的师父江南七怪，也会因为师父的死，发誓和黄蓉势不两立。他也会因为自己对江南文化的喜爱，让蒙古的旧友感到不满，会因为和周伯通的朋友义气，为自己和黄蓉的婚事造成波折。但这些都不妨碍郭靖在这个阶段不断成长，像一条大河一般奔腾向前。
但这些矛盾会越来越深，在进入下一个阶段的时候，人需要开始统合自己的故事，修正其中的矛盾之处，让自己的故事变成一个统一的整体。作者认为，过程一般发生在中年，在这个时候，人就不再是无意识的演员，他开始意识到自己正在形成一个属于自己的剧本，他会通过这个剧本意识到自己的使命，也会有意识地开始按照这个模式，设计自己下一步的行动。这个时候的人，从演员进步到了编剧。
在小说的后半段，郭靖出现了一次严重的信仰危机。他突然发现自己击败的人也有父母妻儿，也是一个活生生的人，那自己有什么资格去动用武力，剥夺他们的生命呢？这成了他的一个哲学追问。在这个过程中，他不愿意使用武力，被各种江湖小人欺负。最后点破那层道理，让他开悟的是他师父洪七公的一段话，说“老叫花一生杀过二百三十一人，这二百三十一人个个都是恶徒，若非贪官污吏，土豪恶霸，就是大奸巨恶，负义薄幸之辈。老叫花贪饮贪食，可是生平从来没有杀过一个好人。”这句话一下点醒了郭靖，让他意识到，使用武力的正当性可以来自于自己内心的道德，他也应该用自己的武力去贯彻自己坚信的正义。从那一刻起，他的矛盾被化解了，他的个人神话也正式把他变成了一代大侠。
当然，一个成熟的个人神话不仅仅是为个人塑造身份，而且还会把个人链接到一个更大的意义系统。那一刻，一个人不仅是为了自己，而是找到了那个比自己更大的意义实体，也就是我们常说的“something bigger than yourself”。比如一个人成为父母，意识到自己会影响到这个孩子。比如一个作家写出一本书，意识到这本书会被更多人读到。而在郭靖的故事里，他成为一代大侠的时刻，就是他舍弃成吉思汗金刀驸马的身份，决定成为一个普通的大宋人，
一般说到这里，一个人的个人神话就应该完成了才对，但是作者认为，最后还有一个阶段，那就是我们会用自己的个人神话去直面死亡。在一个人走向生命的终结的时候，他需要自己的个人神话赋予自己强烈的意义，来抵抗死亡的虚空。在这个过程中，有一个非常关键的认知变化，那就是人需要接纳自己的故事，接纳这个故事中的残缺和不完美，感到虽然这个故事没有到达最理想的效果，但是做到这样，我已经很满意了，我的人生，没有遗憾。这个阶段下的人，从一本书的编剧变成了那个合上书，一脸满足的读者。这就是自己的故事，虽然不完美，但是到这个程度，自己已经很满意了。
郭靖作为《射雕英雄传》这部小说中的主角，他的结局只是在金庸的另一部小说，《倚天屠龙记》中被提及。他义守襄阳到最后，还是襄阳城破，他没能阻止蒙古消灭南宋。但是他在城破之前，把武学秘籍《九阴真经》和兵法《武穆遗书》封藏进了倚天剑和屠龙刀之中，希望后世英雄得到之后，可以学习武功，修习兵法，继承自己未竟的事业。在那一刻，他承认了自己的局限，也把希望，留给了后世。他的人生，再无后悔。
我们把郭靖的故事放在一边，再来看一下个人神话的几个主要阶段，在故事尚未开始的童年时期，一个人的遭遇会为自己的个人神话奠定基调和核心情节；在故事刚开始的阶段，个人神话会被两个主要诉求推着走，分别是权力与爱，去探索自己的成功与幸福；在故事的圆满阶段，一个人会尝试统合自己的故事中的矛盾，把它变成一个完整的叙事整体，并且把自己的故事嵌入一个更大的意义网络之中。最后，人们会用个人神话去应对死亡，接纳个人神话中的不完美，并且感到满足。
第三部分
说完个人神话有哪些不同的阶段，最后第三部分，我们来看看实操，说说如何识别个人神话，以及如何改写个人神话？
怎么找到个人神话呢？其实构成我们个人神话所需的材料，都像一颗颗珍珠散布在我们的脑海里。而我们需要做的，不是找来新的珍珠或者宝石，而是选择合适的珍珠，并且把它们穿成合宜的珍珠项链。
对此，作者主要推荐了两种方式，一种是撰写自传。除了自传，还可以记录自己的梦境，探索自己的幻想，思考自己的核心冲突，或者关注自己的身体节律。这些方法看起来五花八门，但是其实有一个共通的主题，那就是在纸面上与自我对话，在对话中，让神话的秩序浮现出来。另一种方式是和人对话，也就是深度谈话，作者认为最理想的方式，应该是找一个好朋友来做你的倾听者。这个人最好不是塑造了你生活的人，这样关系单纯一些，方便深入。谈话的过程可以录音，方便自己独处时候回顾总结。
既然都是对话，那么应该聊哪些内容呢？
作者说，有四个关键部分。我们还是以郭靖的人生历程为例来说明。
第一个是关键事件，这个部分需要我们仔细回想事件的细节。比如郭靖回忆小时候不肯交待哲别的下落，他甚至可以回想到当时追兵用鞭子抽他时，身上那种火辣辣的疼痛，血流到嘴里的那种腥甜，以及自己心中那种忿忿不平的感受。越细节越好。我们的很多情绪和主张其实都藏在细节里，平时粗略的回忆会掩盖其中的信息，我们需要复现那些细节，通过细节让那些被掩盖的东西再次鲜活。
第二个是重要人物。郭靖或许会想起自己的母亲，会想起江南七怪，想起洪七公，想起一灯大师。想起这些人来做什么呢？作者认为，这一步非常关键，因为这些人身上很可能会有你核心意象的原型。换句话说，那些人身上，很可能有你理想的影子。郭靖母亲身上的民族大义，江南七怪身上的刚正不阿，洪七公的嫉恶如仇，以及一灯大师的舍己救人。其实串联起来看，我们会发现，就是郭靖未来会成为的大侠的模样。
第三个是未来脚本，在这个部分，我们可以畅想一下未来的模样。看起来想象是很虚幻的东西，但是其实反映了一个人真实的需求和欲望，其中往往会掩藏一个人生命故事的结局。郭靖一生有几大愿望，一个是与黄蓉这辈子都不分离，一个是贯彻自己内心的正义，而之后他与黄蓉一起义守襄阳，其实就同时满足了这两个愿望。
最后，第四个是意识形态，这是在叩问自己的价值体系。如果一个人信仰某种宗教，或者信仰某种价值观，物以类聚人以群分，他很可能会在之后的人生路上遇到许多同路人。郭靖并不信仰具体的宗教，但是他的价值观中侠义占有极其神圣的分量。而之后，他身边所聚集的人，无论是全真七子，丐帮，还是大理段王爷其实都是身上有类似气质的人。最后他们义守襄阳的时候，郭靖所在的襄阳基本就成了江湖豪侠的大本营。这就是意识形态的推动作用。
事件，人物，未来与信念，通过认真梳理这四个维度的细节，我们可以对自己的人生主题，人生中的重要线索有一个更加清醒的认识，有助于我们的个人神话浮出水面。虽说个人神话是一个故事，但是想要它成为贯彻我们人生的故事，我们需要它足够的真实，因此我们不是在编造神话，而是在挖掘神话，再在丰富细节的基础上，探索更多的解释空间。
如果我们已经明确了自己的个人神话，但是对自己的个人神话并不满意，那么我们应该怎么做呢？对此，作者给出了两种不同的解决思路，分别叫发展式变化和人格式变化。
发展式变化应对的问题是故事与人不匹配。有点像是人长大了，之前的衣服显得有点小，那么我们需要做的，就是买更大的衣服。比如有一个爸爸，他的女儿即将上大学，他感觉有点不安。因为之前他的所有生活重心都在女儿身上，他可以预感到，自己的生活即将迎来大变化。这个时候作者的建议就是，参考个人神话的发展阶段，然后重新设定个人神话的目标。在这个爸爸的年纪，个人神话的核心诉求应该是产生价值，与更大的意义网络发生链接。那么等女儿上大学后，他或许可以考虑在工作上收一个徒弟，或者把自己的经历写成书，让自己的价值传承下去。
但不是所有人的问题都是发展式变化可以解决的。有的人的问题并不是个人神话与自己的现有阶段不匹配，而是个人神话本身出现了问题，需要构建一个新的故事。这个时候，我们需要的是人格式变化。简单来说，我们需要构建一个新故事。这个时候，我们需要重新去发掘我们过去不够重视的细节，挖掘新的叙事素材，把它们引入我们的个人神话之中，帮助我们积极实现故事的转型。这个过程非常困难，作者建议可以找一个心理治疗师，在专业人士的帮助下，完成对自己的重构。
结语
好的，《我们赖以生存的故事》这本书到这里就差不多为你解读完了。让我们总结一下，本书作者麦克亚当斯认为，我们的身份认同取决于我们如何构建自己的个人神话。一个好的个人神话不仅能为我们的人生赋予统一感，目标感和意义感，更可以切实地影响我们的每一次选择，影响我们的人生。童年期会为个人神话奠定基调和核心情节，在青年时期我们往前的探索主要来自两个动力源头，分别是权力与爱。这两个动力源头会驱使我们追逐成功与幸福。在中年我们会尝试统合我们的不同侧面，产生一个统一的主题，并且把这个故事和一个更大的意义网络绑定在一起。最后在老年，我们会用个人神话去面对死亡的焦虑。要识别我们的个人神话，我们可以尝试深度谈话或者写自传，而如果我们想要改变自己的个人神话，作者推荐我们尝试发展式变化或者人格式变化。
最后，我想跟你说一点我的个人感受。海德格尔说，我们人是被抛进这个世界的。我们无法选择自己的出身，无法选择我们出生的时间，地点，和社会环境，也无法选择自己的父母和亲人。我们就这么匆匆地来了。但是我们要活出来的，是属于我们自己的人生。什么是自己的人生呢？这本书给出了一个有意思的答案：自己的人生就是一个属于自己的故事——我们被抛进这个世界，书写自己的传奇。这个故事会统合我们人生的不同阶段，会定义我们人生的意义与价值，会指引我们人生前进的方向。愿我们写好自己的故事。这样，当我们回首往事的时候，不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧，我们可以心怀感恩地说，这是我的人生，它挺好的。
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