河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，“河图”、 “洛书”是华夏文化的源头。历来被认为是河洛文化的滥觞。2014年11月11日，河图洛书传说经国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产名录。传说，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中，龙马背负“河图”从黄河出现，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦。又传说，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中，浮出的神龟背负“洛书”从洛水出现，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下为九州。《易·系辞上》说："河出图，洛出书，圣人则之"，就是指这两件事。关于河图与洛书的传说，我一直有个疑问，河图是伏羲发现的，洛书是大禹发现的，伏羲至少是5000年以前的人物，大禹是4000年左右的人物，也就是说大禹伏羲至少相隔1000年。他们怎么会有交织那。思来想去，我终于明白了，河图与洛书的传说是个演变过程。
既然是演变过程，那就应该有个源头。在洛阳王城公园西门附近，有一个椭圆形的纪念物，纪念物上刻着圆形和方形两个符号。椭圆形的纪念物四周有熊，鸡，羊，蛇四种样子的神兽。椭圆形的纪念物上的圆形符号下面隐隐约约有个似龙似马的图案，这就是河图，河图1—10数是天地生成数；方形的符号下面时隐时现有个乌龟的图案，这就是洛书，洛书1—9数是天地变化数，洛书上，纵、横、斜三条线上的三个数字，其和皆等于15。这个椭圆形的纪念物是现在的建筑物。在洛阳市孟津县会盟镇雷河村有个纪念伏羲的龙马负图寺，龙马负图寺始建于晋穆帝永和四年（公元348年）。是为感念“人文之祖”伏羲的功绩，在图河故道上建起的第一座祭礼场所。龙马负图寺北临黄河，南依邙山。山门两侧分立“图河故道”、“龙马负图处”两通巨碑。寺中的主殿是伏羲大殿，内塑伏羲圣像；殿右侧塑有高3米的龙马像。伏羲大殿内有一画开天等历代文人骚客撰述的碑铭诗赋。站在黄河边，看着平静的清清的黄河水，我不由得感谢我们丰衣足食的时代。在河南省洛宁县西20公里的长水镇就是“洛出书处”，这里是黄河最大支流洛河上下游分界处，上游深山峡谷，下游一马平川。“洛出书处”西侧为龙头山，山顶有“禹王庙”、“洛书赐禹之地碑”等古遗迹。在龙头山上看着一眼往不到头的洛河，想着我们的先祖大禹治水三过家门而不入的故事，大禹是堂堂正正的英雄；其西有“灵龟负书处”的玄沪河。现在，在洛宁县西长水还保存着两块古碑。一块为汉魏古碑，此碑为砂岩石质，上圆下方， 碑额刻有圭首图案，下面的字迹已经剥蚀难辨，只能看到碑额上的几何图形和一个“洛”字。经复原是曹丕写的“洛出书处”碑。另一块古碑在一座井屋的墙里，上书“洛出书处”四个大字，为清雍正二年( 1724年)腊月河南府府尹张汉手书，永宁县县令沈育所立。这个井水很特别，含铯元素多，可以直接冲鸡蛋茶喝。
洛出书处，龙马负图处看完我心中依然空空荡荡，没有如愿找到河图洛书的源头。不得不再次寻寻觅觅。突然有一天，我来到了洛阳博物馆，我在一楼第一展厅看到了一个符号。这个符号是一个圆形，像一个大眼睛，这个圆形中有五个黑点。圆型符号表示世间万物，这个符号如宇宙黑洞一般，符号上的四个平分圆环点，即是“太极生两仪”“两仪生四象”。五个黑眼睛是不是像五行。这个符号如太阳运行一般，圆圆的，有种透视感，如无底洞一般。圆环中间画一个大眼睛，这个大眼睛像竖着看，又像横着看。横看竖看的眼睛四个眼角尖指向圆环上的点把这个圆平分成了四个等份。圆环上的四个点很特别，就如现在的二十四节气中的夏至、冬至、春分、秋分分界点。在四等分的中间位置空白处画有四只小眼睛，这四个小眼睛珠分别用直线连接，就看出夏至、冬至、春分、秋分、立春、立夏、立秋、立冬四时八节的位置。从这里看到了二十四节气的雏形。相等的八个方位，也得到乾、坤、震、兑、离、艮、巽、坎八卦的方位，即“四象生八卦”。圆圆的符号如世间轮回一般，如一个黑洞。
这个符号来自伊川缸。伊川缸因发现于伊川土门遗址而得名。土门遗址位于洛阳伊川县城东南2．5公里的土门村，西距伊河0．5公里，南侧有永定河流过。该遗址东西长约800米，南北宽约250米，总面积近20万平方米。文物工作者在此发现了4座房基遗址，还发现了一些陶土制作的盆、釜、缸等。该遗址距今5000年至7000年。“伊川缸”口径最大不过40厘米、高不过半米。在国家博物馆中保存有个“伊川缸”，这个“伊川缸”外壁上画着一幅《鹳鱼石斧图》，是国家禁止出国展出的文物。图上绘有一只鹳鸟，左边画了一只圆眼、长嘴、两腿直撑的水鸟，它昂首，身躯微微后倾，嘴上衔一条大鱼。附近还画有一个石斧，斧头和斧柄相交部位有一些横线和圆点。斧柄下半部分画着一些交错的斜线。石斧和鱼，用黑色线条勾勒轮廓、起承转合刚柔互用的笔致。
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