周武王姬发经过牧野之战，战胜了商朝，建立了周朝，由于版图的扩大，夏商时期的很多制度已经不适合周朝，于是周天子进行了发展，使用宗法制和分封制来治理国家，分封制就是将土地分封给子孙后代，形成诸侯国，拱卫周天子，而宗法制目的是维护贵族的政治特权、爵位和财产权不致分散或受到削弱，其核心的制度就是嫡长子继承制。
有了这些礼仪，所有的爵位都有相应的规章制度，比如穿什么样的衣服，可以有多少个妾等等，可以说除了分封之外，最重要的就是礼，但随着时间的推移，周王朝逐渐衰落，而诸侯国逐渐强大，于是礼仪遭到了破坏，周王朝进入了春秋和战国时期，而在春秋时期的鲁国，诞生了孔子，孔子认为礼乐崩坏，于是周游列国，意图说服诸侯国的君主，恢复周朝时期的礼乐制度，但这一切都是徒劳的，但是的各诸侯国都在追求王霸之路，对于恢复礼乐自然不感兴趣的。
鲁国虽然不强大，但却是保留周朝的礼乐制度最好的诸侯国，很多诸侯国都派人到鲁国来观礼，学习礼乐制度，而这一观念也深深的给鲁国的人民打上了烙印，至今山东依然是繁文缛节最多的省份之一。
春秋时期就有这样一个女子，对于礼仪的恪守达到了令人发指的地步，她一生最出名只有两件事情，一件发生在结婚的时候，一件发生在死亡的时候，而这两件事情也就是她令人发指的恪守礼仪，这个女子就是宋伯姬。
宋伯姬是鲁国的公主，鲁宣公之女，鲁成公之妹，母亲是谬姜，是鲁国的王族当然姓姬了，而她的姓名却没有人记载，宋伯姬后来嫁给了宋共公，这也是她宋伯姬名字的来由，就在结婚的时候，发生了一件很轰动的事情，古代婚礼制度中，不论女方贵贱，男方都要亲自迎娶，即使是贵为诸侯娶妻、也要亲自去迎娶，体现对女方的重视，只有天子是个例外，天子大婚的时候由使者迎接女方。
而宋伯姬嫁过来的时候，宋共公竟然没有亲自迎娶，这让一向注重礼仪制度的宋伯姬接受不了，要知道，宋国是商朝后代被分封的诸侯国，而鲁国则是周朝的宗亲，虽然朝廷已经式微，但是名分上总是鲁国更加尊贵，宋伯姬看到宋共公的行为本来可以不嫁，但是宋伯姬要遵守自己的礼仪，她嫁给宋共公是父母之命，因此她遵守礼仪嫁了过来，但拒绝与宋共公洞房，宋共公虽然没有遵守礼仪，但是也是一国之君，这让宋共公的脸往哪搁，宋国请鲁国大夫季孙行父来劝说伯姬，宋伯姬也是听了遵守礼仪的劝说，与宋共公完婚进入洞房。
宋伯姬不入洞房事件结束以后，宋伯姬恪守礼仪，做宋共公的好妻子，就再也没有其他的记载，说明她一直恪守礼仪，没有出格的事情，宋伯姬再次出现是在五十多年以后，而此时的宋共公早已死去，期间已经经历了宋平公、宋元公时期，进入宋景公在在位时期，此时的宋伯姬大概有70多岁了，按照封建王朝时期的叫法应该叫太上王后了。
本来宋伯姬在宫里相安无事，但是一场大火打破了这个平静，一天夜晚，宋国的王宫失火了，宫里的宫女想救宋伯姬出宫，以躲开大火，但当时由保母和傅母来照顾引导贵族的起居，保母就是古代宫廷中管抚养子女的女妾，而傅母是古时负责辅导、保育贵族子女的老年妇人，已经70多岁高龄的宋伯姬依然坚守礼仪：“妇人之义，保傅不俱，夜不下堂，待保傅来也。”过了一会保母来了，但是傅母还没到，于是宫女又请宋伯姬出宫，宋伯姬依然非常固执：“妇人之义，傅母不至，夜不可下堂，越义求生，不如守义而死。”，最终宋伯姬被烧死在宫中。
我们看宋伯姬的行为简直是固执到家，对于礼仪的遵守用令人发指来形容都是轻的，古代妇女守寡从而获得贞节牌坊，至少是活着的，而且有个盼头，宋伯姬对于婚姻礼仪的坚持是可以理解的，毕竟古人结婚也只有一次，但是对于保傅不来服侍，就不出宫这件事情是太固执太教条了，是她心中可怕的信念让她不惧怕死亡，现在想想还是挺可怕的。
宋伯姬为遵守礼仪而不顾生命的做法，得到了春秋诸侯的赞赏和传颂，但同时又惋惜伯姬之死，因此诸侯们都相聚于卫国澶渊，共同哀悼宋伯姬，或许诸侯们也希望能够通过宋伯姬的例子，让臣民都遵守礼仪，臣服于自己的统治。
但从现在角度来看，宋伯姬的这种行为实在是害人不浅，宋伯姬做了做了不可理喻的事却成了模范，推波助澜的诸侯们只是想通过宋伯姬来维护自己的统治。千百年后，妇女们已经再不用为什么三纲五常约束自己一生了，但诸如此类的精神奴役还在，依然有许多宋伯姬一样的固执的女子奋不顾身的扑上前去，社会思想的转变还任重而道远。
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