《微小说》——《中庸》里的一段千古名句
“君子尊德性，而道问学，致广大，而尽精微，极高明，而道中庸。温故，而知新，敦厚以崇礼。”
这是《中庸》第27章“修身”中，传诵了几千年的一段名句。
大概意思是说：君子既要尊崇德性，又要讲求学问；既要充实广大，又要穷尽精微；既要有“高明”的境界，又要有合于“中庸”的行为；温习已有的知识从而获得新知识；诚心诚意地崇奉礼节。
这看起来讲的是“中庸之道”，实则是对一个人极高的全方位要求。
“尊德性”，《中庸》讲的是内养之学，先要求得内明。内明之学，明心见性，是可以参禅悟道的。
但光是修道、开悟了，学问不够不行啊！于是就得“道问学”。有道、没有德性，有道、没有学问，就不能宏扬、也不能利他。
而宋朝大儒陆象山，很注重“尊德性”，但有人批评他不是“笃”。陆派却认为，什么是思想？开悟、静坐、修定，见了性，学问自然好。
而宋朝更大的大儒朱熹这一派，更尊崇“道问学”。朱派认为静坐修道，不容易开悟，必须要学问渊博了，集义之所生，最后才能到达。
所以宋朝理学家“朱陆”两派的争论，直接到了明朝，王阳明横空出世，走了陆派“尊德性”的心学。但明朝晚年，却出现了“圣人满街走，贤人多如狗”的局面。但凡有点头头脸脸的人，每个人都觉得自己什么都开悟了，差不多都快悟到腿肚子里去了…～
而朱派的“道问学”的弊端，是直接统治了“之乎者也”写八股文章。到了满清末期，有这么一个笑话，说一个人都考取了举人了，快到贡生了，功名利禄都不错。结果他到朋友家里做客，却出现了这么一段小插曲。
朋友：准贡生者，汝今读何书焉？
答：乃《史记》也。
朋友：《史记》谁之作乎？
复答曰：司马迁者是也。
朋友：司马迁乃汉人，其为何朝之进士哉？
答：这——
朋友：汝知否，司马迁非进士，亦非完整之男也。
又答曰：非进士之书，吾勿读之！
因此，“尊德性而道问学”，两者必须要并兼。不管何时，内明之学立刻去做，痛下决心，非证道，非悟道！
而“致广大而尽精微”，仅仅知识渊博、修证广泛、胸襟广阔还不够，还要修养专精，专精到圣人境界。
做到这些，那么“极高明而道中庸”就好办多了。中庸不一定仅仅是平凡，而是在行为上随时随地的一切合适，恰到好处。尽管悟了道，学问崇高而伟大，不要有傲慢之态，不要有自我崇高。
对于“温故而知新”，子思子告诉我们，不仅要多读书、多了解历史、多了解文化，也要多温习过去的、传统的。更不能落伍，要跟着时代，而且要超越时代。接受了过去文化的宝贵历史，自身进步了，才能去推动，才知道在旧的路上如何去开辟新的路。
最后的“敦厚以崇礼”中，“敦厚”是把自身的人格修养修好，非常敦厚、厚道；“崇礼”，就是礼者文化的精神，也是礼仪、文化的精神。人类文化的精神要敦厚，做人就是要厚道。厚道并不是笨，而是包含一切、包容一切，这样才能够才能伟大！
此《中庸》者，非彼之中庸是也！
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