这个标题可能犀利，且听笔者娓娓道来。
几乎没有中国人不知道陶渊明，他是以隐逸之仙的形象出现在教科书里的。义熙元年（公元405年）十一月，陶渊明因为不堪官场繁文缛节束缚，愤而辞去彭泽县令一职，隐居于庐山山下。隐居期间，他主要活动事项是种地、写诗、喝酒、赏菊花。
陶渊明的饮酒诗写得虽然朴实，但又隽永，苏东坡曾评价陶渊明的诗"外枯而中膏，似淡而实美"。笔者恭誊录陶潜先生《饮酒》诗其中三篇，以飨读者。
《饮酒》
余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮，顾影独尽。忽焉复醉。既醉之后，辄题数句自娱，纸墨遂多。辞无诠次，聊命故人书之，以为欢笑尔。
其一
衰荣无定在，彼此更共之。
邵生瓜田中，宁似东陵时！
寒暑有代谢，人道每如兹。
达人解其会，逝将不复疑；
忽与一樽酒，日夕欢相持。
其二
积善云有报，夷叔在西山。
善恶苟不应，何事空立言！
九十行带索，饥寒况当年。
不赖固穷节，百世当谁传。
其三
道丧向千载，人人惜其情。
有酒不肯饮，但顾世间名。
所以贵我身，岂不在一生？
一生复能几，倏如流电惊。
鼎鼎百年内，持此欲何成！
在第一首诗里，陶渊明指出，人世荣华富贵、穷蹇遇时都是变幻多端，我竟然像秦朝末年的邵平，隐居东陵种瓜以躲避乱世。只有通达的人能够理解我。因此，我与他共享一樽酒，把酒言欢。
第二首诗里，陶渊明认为，作为一个品德高尚的人，应该固守穷节，不为物移。他说，都说善恶有报，为何"善"的榜样伯夷叔齐饿死西山？如果善人没有善报，为何先贤在《易经》里会留下"积善之家必有余庆,积恶之家必有余殃"的格言？过去，隐士荣启期家贫，到九十岁了，还以绳索为衣带，鼓琴而歌，他的饥寒程度是很深的。但是，如果他没有坚持高洁的操守，何以他的高名流传至今（可惜，当代极少有人知道荣启期）？
在第三首诗里，陶渊明说，道德沦丧将近千载（从春秋战国礼崩乐坏开始），人人都只顾私欲，忽略大义，有酒却不肯喝酒，只为功名利禄奔波。所以重视自身，难道不是在一生之内？（言外之意，自苦其身，却追求身后之名实在无益）人生很短暂，像闪电刷一下过去。这忙碌的一生，追求功名利禄又有什么意义？
笔者认为，陶渊明的饮酒诗有一种看破红尘的意况，觉得人生实是虚空，苦苦争斗实在无益。这是说了"大实话"。
但另一方面，陶渊明又是在躲避现实，带着某种程度的"傲骄"。陶渊明曾祖为晋朝大将陶侃，是个贵族，其"家僮千余，珍奇宝货富于天府"。在晋朝，爵位和俸禄是可以世袭的，所以，陶渊明家境应该不错。他说"吾岂为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪？"，背后的意思是，靠我祖上田产，也不止每月五斗米薪俸"毛毛雨"，况且我是个贵族，何必向督邮这个乡巴佬低三下四？这里面隐约透露出陶渊明嫌弃自己官职与贵族身份不符的“傲骄”。也许，当初如果他的官职是太守或者开府仪同三司，或侍中之类的朝廷内部官员，他就没有这样的抱怨了。可能，他也有过这样的想法：我曾祖是晋朝大将军，我却做个小小的县令，真是丢人。这样想来，陶渊明的形象也没有那么"高大""伟光正"了。
陶渊明有诗，"方宅十余亩，草屋八九间。"意思是他的宅子占地十多亩，草屋也有八九间。宅子在哪？在风景秀丽的5A级庐山风景区，且是方形院落宅子。用这些宅子开发旅游小镇，发展短租、民宿，收入也是可观的。作为一个富四代，陶渊明愤而辞职，确实"傲骄了"。况且，他诗序中也说，我饮的是名酒。至于是不是五粮液，那就不得而知。魏晋南北朝时，四川地区出现了"咂酒"，这是五粮液较早的发源，但"咂酒"应该不会传到江西去的，因为当时蜀地被割据政权成汉控制着，成汉与晋朝彼此争战，限制商旅。
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