窦跃生
一、作者介绍
郭沫若（1892一1978年），中国现代作家、历史学家、考古学家 。1892年11月16日出生于四川乐山沙湾，因老家有两条河流分别叫，沬水、若水，就叫沬若。“他（范允臧）问起我的笔名的意义来：‘沫若’两个字，是不是取自佛经的‘如梦幻泡影’那样的意思？但我的名字其实本是‘沬若’，是由我的故乡的两条河，沬水与若水合拢来的。司马相如的《喻巴蜀檄》里有‘关沬若’的一句，便是那两条河并举的开始了。”
1892年11月16日，出生于四川乐山沙湾一个地主兼营商业的家庭。1897年，在家塾“绥山山馆”读书，习读《诗经》《唐诗三百首》等。1906年春，入乐山县高等小学学习，第一学期成绩名列第一，开始接受民主思想。1907年春，因反对教师专制，被学校开除。1909年秋，因参加罢课，请求校方与当地政府交出惩办打伤同学的肇事者，被学校开除。1914年1月，赴日本留学。留学期间，开始接触泰戈尔、歌德、莎士比亚、惠特曼等外国作家的作品 ，接受斯宾诺沙、惠特曼等人思想，决心弃医从文。
1919年，《凤凰涅槃》等。1921年8月，诗集《女神》出版。1923年，完成历史剧《卓文君》、诗歌戏曲散文集《星空》。1924年，完成历史剧《王昭君》。1941年12月，写成五幕历史剧《棠棣之花》。1942年，完成历史剧《屈原》《虎符》《高渐离》《孔雀胆》。1943年，完成历史剧《南冠草》。1948年，当选为第一届中央研究院院士。1949年10月，任政务院副总理、文化教育委员会主任；10月19日，任中国科学院院长。1953年，当选第二届中国文联主席。1958年，任中国科学技术大学校长。1959年，完成历史剧《蔡文姬》。1960年1月，完成历史剧《武则天》；同年，当选第三届中国文联主席。1969年，完成论著《李白与杜甫》。1978年，当选第四届文联主席。
郭沫若奉父母之命，与一个没有读过书的旧式女子张琼华草草完婚，由于郭沫若对封建婚姻制度不满，婚后第五天便离家出走，赴成都读书，但两人没有离异。张琼华在郭沫若家空守68年，无子女 。
1916年，与东京圣路迦医院护士佐藤富子相遇并相爱，为其取名安娜，佐藤富子为此断绝了与父母的关系；年底，赴东京接安娜到冈山同居。与安娜共同生活21年，共同度过了郭沫若在日本的最困难时期。1937年7月，卢沟桥事变爆发，告别了安娜。1947—1949年，安娜一个人在日本顶着政治和生活的双重压力抚养孩子。1938年1月，他与《救亡日报》社成员于立群结婚 。
在书法艺术方面，郭沫若同样成就不凡，在现代书法史上占有重要地位。郭沫若以“回锋转向，逆入平出”为学书执笔8字要诀。其书体既重师承，又多创新（文如其人，书如其人，这8个字很重要。），展现了大胆的创造精神和鲜活的时代特色，被世人誉为“郭体”。
一生出版１００多本书。
二、原文讲解赏析
《天上的街市》（标题别致新颖，作品已经100年了，读起来依然光彩亮丽。天上有一天繁华的街道闹市。唤醒读者的阅读欲望，让人耳目一新。因为，以往的作品，都是写桂花树、小白兔，吴刚、嫦娥。）
郭沫若
远远的街灯明了，（灯——亮，视觉的通感。）
好像闪着无数的明星。（星——亮。）
天上的明星现了，（排比句运用，白话文凸显了新诗自由诗的特点。）
好像点着无数的街灯。（整齐、押韵。星、灯。）
我想那缥渺的空中，
定然有美丽的街市。（点名主题——街市）
街市上陈列的一些物品，
定然是世上没有的珍奇。（泪流满面的稀世珍宝。发挥自由诗的灵活洒脱，打破平仄，打破押韵。创新，显现出来。）
你看，（打破整齐，出现了长短句）
那浅浅的天河，（典故，讲故事）
定然是不甚宽广。
我想那隔河的牛女，（用典，牛郎织女的故事。南阳汉代画像石中有牛郎织女的图案。天上的银河，前夕节，搭鹊桥纪念。牛郎织女，为中国古代著名的汉族民间爱情故事，也是我国四大民间传说之一(其余三个为《梁山伯与祝英台》《孟姜女哭长城》《白蛇传》)，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。传说古代天帝的孙女织女擅长织布，每天给天空织彩霞。她讨厌这枯燥的生活，就偷偷下到凡间，私自嫁给河西的牛郎，过上男耕女织的生活。此事惹怒了天帝，把织女捉回天宫，责令他们分离，只允许他们每年的农历七月七日在鹊桥上相会一次。他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的喜鹊桥，让牛郎织女在天河上相会。《古诗十九首》:"迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许?盈盈一水间，脉脉不得语。""牛郎织女"源于人们对自然天象的崇拜，后来发展成为七夕节。每到过节时，古代女性会向着天上的织女星和牛郎星许愿，希望自己能有智慧的头脑、灵巧的双手与美好的姻缘。 ）
定能够骑着牛儿来往。（我家对面就是牛王庙社区，牛王庙是纪念牛郎织女故事中那头牛儿的）
我想他们此刻，
定然在天街闲游。
不信，
请看那朵流星。（有走动的感觉。）
哪怕是他们提着灯笼在走。（天上的灯盏，牛郎织女手中提着的灯笼。在天上的街市，有情人终成眷属。）
赏析：
诗人将明星比作街灯。点点明星散缀在天幕上，那遥远的世界引起人们无限的遐想。街灯则是平常的景象，离我们很近，几乎随处可见。诗人将远远的街灯比喻为天上的明星，又将天上的明星说成是人间的街灯。是诗人的幻觉，还是诗人想把我们引入“那缥缈的空中”？在诗人的心中，人间天上是一体的。
那缥缈的空中有一个街市，繁华美丽的街市。那儿陈列着很多的物品，这些物品都是人间的珍宝。诗人并没有具体写出这些珍奇，留给了我们很大的想象空间，我们可以将它们作为我们需要的东西，带给我们心灵宁静、舒适的东西。
那不仅是一个街市，更是一个生活的场景。那被浅浅的天河分隔的对爱情生死不渝的牛郎、织女，在过着怎样的生活？还在守着银河只能远远相望吗？“定然骑着牛儿来往”，诗人这样说。在那美丽的夜里，他们一定在那珍奇琳琅满目的街市上闲游。那流星，就是他们手中提着的灯笼。简简单单的几句话，就颠覆了流传千年的神话，化解了那悲剧和人们叹息了千年的相思和哀愁。
那意境都是平常的，那节奏也是缓慢的，如细流，如涟漪。但就是这平淡的意境带给了我们丰富的想象，让我们的心灵随着诗歌在遥远的天空中漫游，尽情驰骋美好的梦想。
三、创作背景
《天上的街市》写于1921年10月24日，后收录于郭沫若的第二本诗文集《星空》中，《星空》收录的作品均为诗人1921年至1922年在日本、上海两地所作。（距今已经100年了，中国新诗100年。）
20世纪20年代初期，“五四”高潮已过，大革命时代尚未到来，诗人在苦闷中彷徨。他不满现实，热烈地憧憬着美好的未来；在灿烂星光的诱发下写下了这首烂漫气息浓郁的《天上的街市》，展示他心目中天国乐园的一幅蓝图。
四、主题情怀
诗人运用了想象的表现手法，把繁星满天的夜空，想象成是点着无数街灯的天上街市，把空中的流星想象为牛郎织女提着灯笼在街上闲游，表达了诗人对自由的向往和对理想社会的企盼之情。
五、艺术特色
全诗风格恬淡，用自然清新的语言、整齐的短句、和谐优美的韵律，表达了诗人纯真的理想。
1.选取神话。
这首诗取材于我国古代有关牛郎织女的神话传说，但在具体运用的时候，诗人按照自己的意愿和理想，作了大胆的改造，扬弃了有情人被生生拆散、难以团圆的悲剧内容，换上了牛郎织女生活自由、幸福的新内容。在诗人的想像中，牛郎织女解放了，他们在浅浅的天河中，骑着牛儿自由自在地来往。他们的生活是那么幸福：“我想他们此刻，/定然在天街闲游。/不信，请看那朵流星，/是他们提着灯笼在走。”这里，专制的王母娘娘不复存在，自由的生活展现在他们面前。一对恩爱夫妻，于耕织之余，手提灯笼，悠闲地在美丽的街市上闲逛，多么自由!多么舒畅!这样的改造，表达了诗人对美好生活的向往与追求。
2.想像丰富。
诗的开头，诗人看到“远远的街灯”，星星点点，时隐时现，多么像天上的明星，就自然而然地把“街灯”与“明星”联系起来，并用了比喻的修辞手法，把这种联想具体表现出来，既描绘了迷人的夜景，又暗示了对光明未来的追求和对黑暗现实的不满。这种带有浓厚幻想色彩的“联想”，吸引着读者的视线从人间转到天上，为下面具体描绘“天上的街市”作好铺垫。
后3节中，作者运用想像，描绘天街的陈设和牛郎织女的生活，以及他们现在的活动。诗人凭想像构想出的“仙境”与客观存在的“天河”“流星”融合在一起，显得那么具体、真切：美丽的街市，街市上的珍奇物品，骑牛闲游的牛郎织女，牛郎织女提着的灯笼。在诗人的笔下，神话传说与实际景象完美地融合在一起，似幻似真，引发了读者无限的遐思，追随着作者的想像一起去遨游仙境，从而感受到诗人追求理想的美好情怀。
3.贵在创新。
自由诗特点非常鲜明。这是学习新诗的重点。不讲平仄，不讲押韵，不讲对仗，标准的长短句，白话文的样板，开创一代新风。
六、相关阅读欣赏
1.欣赏一首好诗，如饮醇酒，久而弥香，郭沫若的《静夜》就是这么一首好诗。这首诗虽不到五十字，只有短短的两节，但每当读到它，就犹如欣赏一支小夜曲，令人回味无穷。还是让我们先欣赏一下原诗吧：
月光淡淡， 笼罩着村外的松林。 白云团团， 漏出了几点疏星。
天河何处？ 远远的海雾模糊。 怕会有鲛人在岸 对月流珠？
上个世纪二十年代初，中国国内军阀混战，国困民贫，当时诗人正在日本留学，面对中国的现实，诗人感到失望而痛苦。有道是“言为心声”， 这首小诗，正是写于诗人留学日本期间，诗人一个人站在大海边，对月吟哦，字里行间既包含了诗人对时代的失望情绪，也隐隐流露出对祖国、家乡和亲人的思念之情。
诗的标题是《静夜》，诗中用了大部分笔墨描绘静谧的夜景。诗的第1小节描绘了一幅极平常的画面:月光淡淡，村外的松林沐浴在月光里;天上白云团团，星光点点，这些景致都是人们在日常生活中容易见到的，透过诗，读者仿佛看到诗人在夜深人静的时候，独自一人踱到屋外，随意地看那淡淡的月光、月光下朦胧的林影，抬头看那云团中漏出来的疏星。如果顺延着这条平淡无奇的写景的思路写下去，充其量也只是一首写景的好诗罢了，但第2节一开头，诗人劈头问道:“天河何处?”这一问看似与前文联系不大，但使全诗的境界得以拓宽和提升，把读者的视野与心胸带到那广袤的宇宙之中去了。作者似乎想引领读者的思绪去“精骛八极”、“神游万仞”，似乎想让读者的眼光透过茫茫的黑夜，看到星夜的无穷深处，但紧接着的一句“远远的海雾模糊”又把读者刚刚放开的心神收回来，模糊的海雾能阻挡住人的视线，却不能阻挡那脱缰野马似的想像。此时，放飞的心欲罢不能，已想到了很远很远--“怕会有鲛人在岸/对月流珠?”这一句是极好的证明，证明诗人的想象的确已穿过了那茫茫的海雾，想象着有一位“鲛人”立在岸边，对着月亮无声地流下串串珍珠泪……“鲛人”是喜极而泣，还是伤心落泪?抑或是无穷的思念?这给读者留下了无穷的回味。这就是诗，这就是郭沫若的诗!这就是想象，这就是郭沫若的想象!
主题归纳
这首小诗通过对月光，松树，疏星，天河，白云的描写，大胆想象，描绘出一幅极为宁静美好的月夜晚景图，表达了作者对时代的失望情绪，也隐隐流露出对祖国，家乡和亲人的思念之情。
背景说明
《静夜》选自郭沫若第二部诗集《星空》。《星空》写于五四以后郭沫若最苦闷的时期。当时他正在日本留学，其间于1921年4月和次年暑期两度回国。面对当时中国的现实，诗人感到失望和痛苦，他痛恨黑暗的现实，向往光明的未来。但五四时期那种勇猛的反抗精神和烈火般的热情已经消退，有的只是“潮退后的一些微波，或甚至是死寂”(郭沫若语)。所以，在《星空》中，诗人流露出较浓重的失望和悲愁情绪，虽然表现了要求奋飞、新生和自由的愿望，但另一方面又包含了逃避现实、独善其身的消极情绪。这是《星空》给人的整体阅读印象。解读《静夜》时必须联系上述具体的时代背景.
这首小诗共两节。
第一节，写人间的月色和晚景。这是诗人站在地上写景。展现在读者面前的，是淡淡的月色，笼罩着村外的那一片松树;天上团团白云之间，隐隐约约露出了几颗星星。短短四句，描绘了一幅极其宁静、美好的月夜晚景图，把人带进一个超现实的梦的世界。这为诗人下面展开联想营造了氛围。
第二节，写海底的神人鲛人的故事。诗人展开想像的翅膀，飞向那茫茫的星空，描述了一个凄婉的故事。诗人抬眼看到的是一条海雾蒙蒙的天河，由这令古今多少人引发无穷联想的天河，诗人又想到了传说故事。可诗人这一次所写的不再是牛郎织女，而是传说中的鲛人。牛郎织女的故事可能家喻户晓，鲛人流珠的传说人们也许就比较陌生。面对茫茫的天河，诗人并不能真正看见什么，只是凭想像，猜测会有鲛人在岸，对月流珠。这是一个非常凄美的场面。在这月华满天的时刻，诗人想到岸边的鲛人对月流珠，其实是诗人自己在对月深思。诗人此时的哀伤、无奈、惆怅，在这样凄清的月色之下，化作了诗行，这也可视为诗人的“流珠”吧。
这首小诗，写于诗人留学日本时期，其中包含了个人对于时代的失望情绪，也隐隐流露出对于祖国、家乡和亲人的思念之情。诗歌写得清幽、典雅，静谧，有着古典诗词的意境和韵味，如一首小夜曲，流过人们的心田，给人美的享受。
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2.雷电惊蛰
窦跃生将一部男子汉的宣言挥洒地雕铸在苍穹之巅。这便是春天了。这便是雄性的春天了。这便是春天阳刚的剽悍野犷与骄健潇洒。这冬眠的卧龙在逆袭第一幕狂欢节的腾舞吗？是凸兀的广瀚的天壤之表的巨树的虬根吗？是岳飞将军恣意即就的《满江红》狂草吗？镀银的惊蛰雷电哦。枭雄的惊蛰雷电哦。之后是天狼的怒噑。这惊心动魄的放歌。这来自天核粗壮深沉撼天震地的放歌。怎不让少女的春天心旌摇荡？金属的惊蛰雷鸣。颤栗的惊蛰雷鸣。雄性的春天属于雷电！不屑于鸟语花香。将那鸟语花香的风光赐福于少女之春吧。雷电之后呢？雷电之后的绒风柔雨呢？男儿有泪不是不轻弹的么？那不是男儿泪。那是太阳神精粹的种子。点点滴滴颗颗粒粒。沸沸扬扬飞飞落落。暖暖地播进少女的春天那刚刚开垦的处女地。激情而神圣的天父地母的婚礼盛典呵！完美的春天向我们走来。惊蛰。一切的生命复苏。一切的幸福复苏。世界美轮美奂！这永远归属于我的雄性的春天呵！雄性的春天是一部男子汉的宣言。
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