对以民为本教育体制的构想

在中国封建历史时期的教育发展,其实从其整体的覆盖情况来看非常有限,因为在那个时代一般基层社会的民众,总体上的知识水平非常有限,而教育似乎成为封建地主、官僚以及贵族的专属标志。

这一点我们可以从春秋战国时期的学术下移现象就能看出,周朝时期的教育,一般都是贵族式教育,像奴隶和农民很少有能够接受读书教育的条件。

虽然春秋战国时期出现了学术下移的现象,并且承担这一历史任务的是,与周朝时期地位不上不下的士族集团,他们在这个动乱的时代发挥了他们巨大的作用。

黄宗羲抨击封建君主专制(君主专制下的反叛者)(1)

不过随着封建政治体制的建立和稳定之后,这种阶级性的教育专属性再度出现,新兴贵族和封建地主、官僚掌握了垄断知识和教育的途径。

《文献通考》载:"闻三代之道,乃乡里有教,夏曰校,殷曰序,周曰庠。为劝善也,显之朝廷;为惩恶也,加之刑罚。遂故教化之行也,建首善由京师始,由内以及外。"

特别是在封建王朝的文化政策上,除了推行有利于封建统治的意识形态和思想之外,对于中央和地方的教学机构把控也非常严格。

这种教育为封建统治者垄断的局面,几乎贯穿了整个封建时代,到了明朝时期虽然基层社会经济水平,有了明显提高,但是教育的分化依然十分严重。

黄宗羲生活在明末清初时期,他亲眼目睹了明朝时期文官政治的腐败,认为只是掌握在少数人手上根本不利于社会的发展。

黄宗羲抨击封建君主专制(君主专制下的反叛者)(2)

因此黄宗羲从《明夷待访录》中,深刻揭示了这种教育分布极为不公平的社会现实,他主张封建统治者,应该注重对于学校的建设和推广,使得最基层的民众也能够接受教育,这样才能够将儒学思想进行深入贯彻。

每个人在儒学思想的熏陶之下,才能够有效维护社会稳定,从黄宗羲的教育思想可以看出,他的民本思想还是非常浓厚的。

黄宗羲注重经世人才的培养

对于教育和学校领域的未来构想,黄宗羲其实已经走在了时代前列,在那个文气深味浓厚,文官政治腐朽的时期,黄宗羲能够突破重重枷锁,提出这样具有先验性的观点实属难得。

他认为学校和教育应该是每个人都具有的权利,同时用现在的话来说,学校应该成为公益性和公共性的机构。

因此黄宗羲认为学校和育人的任务,不应该仅仅是为封建政府培养官僚机器,他认为封建政府应该鼓励培养人才,不拘囿于儒家三纲五常思想束缚之下。

黄宗羲抨击封建君主专制(君主专制下的反叛者)(3)

在培养新型人才之时,应该注重对他们的经世致用能力,和监督政府能力的培养,如此一来才能够突破时代的局限,帮助国家培养真正实用的人才。

《明夷待访录》载:"天子之所是未必是,天子之所非未必非,遂天子不敢自为是非,则公属是非于学校,必令治天下之具,皆出之学校,而后设学校之意始备。"

明朝灭亡的启发性意义无疑是巨大的,黄宗羲深刻剖析明朝灭亡的原因,其中非常重要一点就是,文官政治的僵化与腐朽。

因此他倡导能够培养出有灵魂、有感情、有时局见解之人,而不是每天成为官僚体制下,如同机器般工作的僵尸。

黄宗羲抨击封建君主专制(君主专制下的反叛者)(4)

黄宗羲的远大抱负和人本主义思想,远不止于培养经世致用人才这么简单,他企图通过教育和选拔人才的方式,来寻找一个真正实现治国平天下的理想之法。

由教育引发的选拔人才的改革,由选拔人才进一步深入到政治制度的改革,如此层层深入,成为黄宗羲独到见解的重要内容。

反封建极具批判性

黄宗羲作为生活在明末清初的思想家,他目睹了明朝后期乃至走向灭亡的整个过程,在清朝康熙时期,封建君主专制得到进一步加强。

黄宗羲抨击封建君主专制(君主专制下的反叛者)(5)

具体表现为原来明朝时期的内阁制度进一步衰落,并且逐渐成为一种,具有地位和权力象征意义的职位和称号。

早在明朝宰相制废除之后,就成为晚期封建社会君权,空前加强的重要标志。而在中央集权如此高度集中之时,黄宗羲还能够提出反君主专制和反封建的思想,真可谓令人震惊。

其实黄宗羲能够有如此坚决的反封建反君主专制思想,和他本人的悲惨遭遇有着直接关系。

黄宗羲的父亲黄尊素就是被封建官僚迫害致死,父亲的去世令他彻底对封建制度,和君主失去了希望。

黄宗羲抨击封建君主专制(君主专制下的反叛者)(6)

因此在他的眼里,封建君主专制是乃整个社会动乱和罪恶的主要源头,在此基础上他进一步阐释了民众的力量,认为在政权的统治过程中,只有把民众加入进来,才能够使得国家治理更加全面,社会更加美好。

《明夷待访录》的第一篇文章,便是直接揭露封建君主专制腐朽本质的《原君》,他利用理性的思维,深刻剖析了君主一人掌控天下,甚至主宰民众命运的制度是极为不合理的。

这是他经世致用和民本思想的主要体现,在那个时代黄宗羲,就已经提出了如此惊世骇俗的思想,实在令人钦佩。

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