真知堂上古史研究：商汤是商朝开国之君，在他成功灭夏之前，一共有六代先公。分别是上甲，报乙，报丙，报丁，示壬，示癸。上甲名微，是甲骨文卜辞中最重视的商代先公。上甲微之父王亥，则是甲骨文卜辞里非常奇特的一位先公。只有他的名字旁边有一个鸟形图腾。武丁时期祭祀王亥多达五十头牛。王亥的名字有些什么特殊含义呢？为什么只有他才有这个鸟形标记呢？这一篇为你揭开谜底。
商朝先祖王亥王亥，是商王的先祖。《史记》中，王亥名为振，是微的父亲。
微，又名上甲微，是商代先公中第一个以十天干为名的祖先。从上甲微开始，报乙，报丙，报丁，示壬，示癸先后为王，接着就是大乙继位，是为商汤。
报字，又作 （匚 ）。甲骨文里这几位先公的名字都在，不过报就写作（匚）。从甲乙丙丁到壬癸，再到乙，都是十天干，也就是十日之名。
《国语 鲁语》曰：“上甲微能帅契者也，商人报焉。”又曰：“谛郊祖宗报，此五者，国之典祀也。”
上甲微是第一个以十日（天干）为名的先祖，他从河伯处借兵讨伐有易氏，为父亲王亥复仇成功，并成功的吞并了有易氏的地盘，商人因此强大起来。
所以，在安阳殷墟出土的甲骨文中，上甲微备受重视，合并祭祀先王先公时，基本上都是从上甲开始。
“自上甲用羌。”（金459）
“酒伐自上甲。”（库1022）
“伐自上甲六示。”（续存上1786）
羌，就是羌人，也就是我们在殷墟地下发现的被杀的奴隶。
伐，就是用戈砍头。从这片甲骨文上我们可以知道，祭祀上甲用酒用伐。
伐自上甲六示，就是用伐这种祭祀手段祭祀上甲开始的六位先公（王）。
“自上甲至于多后。”（武丁时期 前2.25.3）
就是祭祀从 上甲微 开始的多位商朝君主（后，是夏商之时多君主的称号）。
而王亥则是上甲之父。为什么他不以十天干为名，而以十二地支的亥为名呢？亥，在十二生肖里是猪来指代的。王亥为何要用这个字来做名字呢？
甲骨文卜辞里在王亥的亥字边上，常有一个鸟图腾的符号。
我们知道，商人立国之所谓的“天命玄鸟，降而生商”的传说。据说商人最早的祖先名为契（这个字读楔），写作卨。甲骨文里的高祖 （夒读挠），可能就是古字燮（读蟹）。
而燮（卨），后来演变成了契，据说他的母亲名为简狄，是五帝之帝 喾 的此妃。后来契辅佐大舜和大禹，被封在商这个地方，这就是商族的起源。
契之后著名的商代先公，还有治理大河的冥和作乘马的相土。这两位都在甲骨文卜辞里有体现，分别写作河和土。据史料记载，商候冥死于河，而相土时期在位的夏王名为相。所以，土可能是相土的本名，而河则是商人对冥的追称。
真实可以 考证的商代先公应该是从王亥开始的。
王亥牧牛为有易氏所杀的故事，见于《竹书纪年》和《山海经》。
“王亥托于有易、河伯仆牛，有易杀王亥，取仆牛。”《山海经 大荒东经》
《楚辞》里也有相似的记载。
“该秉季德，厥父是臧。胡终弊于有扈，牧夫牛羊？”《楚辞 天问》
《易》经里也有“丧牛于易，凶。”的记载。
王亥服牛的故事改天再为大家详细讲解。
王亥名亥。亥者，熟悉十二生肖的都知道午马未羊亥猪之说。而《说文解字》则讲：“亥为豕，与豕同。”也就是说二字在古篆中实为同一个字。
《吕氏春秋》里有一个著名的“晋师三豕涉河”的故事，就是晋师已亥涉河的误读。
武丁时期祭祀王亥极重，最多的时候用了五十头牛。
“五十牛于王亥。”（续补493）
此时已经把王亥当做神灵来祭祀，在甲骨文卜辞中常见“王亥祟我”一类卜辞。
“王亥祟我。”（京1144）
这个祟，即鬼鬼祟祟的祟。
《庄子》曰：“其鬼不祟。”祟，在殷商时代是鬼神保佑的意思。但我们今天则变成了鬼神给人们带来灾祸的意思了。
王亥以猪为名，他应该是一个力大无穷的勇士，所以才能服牛乘马，降服野牛。王亥之名，可能来自于其绰号-王野猪。
其实在古代，男人们以野猪为名，并不是侮辱，而是尊敬。
汉代有个成语，叫做“猪突（豨）勇”，指的是那些拼命向前冲，不怕死的人。
"匈奴侵寇甚，莽大募天下囚徒人奴，名曰猪突豨勇。"《汉书·食货志下》
魏晋南北朝时期，南朝王琳的战将以“野猪”命名战舰，战胜后全舰做野猪吼声，以示威猛。
“琳将张平宅乘一舰，每将战胜，舰则有声如野猪，故琳战舰以千数，以野猪为名。”《南史·王琳传》
汉晋时期不少人以猪为名字，汉高祖的部下“陈豨”之名，意思是巨大的野猪。《陈书》中有“傅野猪”，《魏书》中也有叫“薛野猪”的人。
而《史记·仲弟子列传》云：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩 （豭） 豚。”
（豭 ），读音jia，也就是公野猪。
这里说的是孔子弟子子路戴着雄鸡的帽子，佩戴着公猪形状的饰物。由此可见雄鸡和公猪都是崇尚武力的子路心目中的偶像，并没有一点侮辱性的意思。
野猪还是满族的守护神，被尊为大神，满语称作“乌勒吉音恩都里”。
努尔哈赤意为“野猪皮”；庄亲王舒尔哈齐，意思是“两岁的野猪皮”。这里都没有一点不敬的意思。
而我们的家，在古代则必须拥有一头以上的猪。且只有大夫级别以上的贵族才能有家。“诸侯有国，大夫有家。”
从新石器时代的墓葬来看，大汶口文化是最早的以猪陪葬的古文化。猪的下颚骨和全猪被埋进坟墓里，作为财富的象征。
而北方红山文化的玉猪龙，雕刻的到底是龙还是猪，至今无解。从玉猪龙的实际形状和北方民族自古以来对野猪的崇拜来看，所谓玉猪龙应该是猪的胚胎形象。也可能是人类的胚胎形象，是古代生殖崇拜留下来的实物。
中国文化博大精深，猪作为人类最早驯服的野生动物，在中国古代有着非常高的地位。我们熟悉的猪八戒，就是玉皇大帝的天蓬元帅，为上帝镇守天界之银河，可见猪在古代神话中地位颇高。
“一猪二熊三老虎”，古代以野猪为最凶猛难缠之动物，把野猪排在老虎之前，可见猪在古代确实是勇猛之动物，把壮士叫做某野猪，和努尔哈赤一样，并非蔑称，而是尊称。而汉武帝小名刘猪儿，可能是因为出生时长得虎头虎脑的缘故。
所以，从商汤之先祖王亥，到汉高祖刘邦之猛将陈（豨）这些曾经名为猪儿的古人们，其实都是以勇武著称于世的猛士，并非蔑称。这就是中国文化的博大精深之处了。
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