中国乃是泱泱大国，拥有着悠久的历史文化。任何事情都能引经据典，从历史上找到案例出处，以含蓄的方式向对方表达意向。
比如这么一句出自《论语》的话，“是可忍孰不可忍”，就被历代多次引用，以此表达愤怒已经到了无法忍耐的地步。
历史上只要名人提及这句名言，往往就意味着一次大风暴的来临。（大家可以自行查查，这里就不赘述了。）
抛开历史不谈，单说这句话，真的就和我们理解的那样，是一种愤怒的极致吗？
想搞清这个问题，还是要从孔子当年经历的一件事说起。
当时，鲁国有三大家族把持朝纲，分别是季孙氏、叔孙氏、孟孙氏，三家瓜分了人事权和兵权以及财权，连国君都拿他们没办法。
有一天，季孙如意心血来潮，在家里开party。
按礼乐制度，臣子只能欣赏四排八列，三十二人表演的歌舞，季孙氏居然摆出了八人八排，六十四人表演的歌舞。
表面上不过是多一倍人，只要客厅大，也不是什么事。但在有些人看来，这就是大事，意味着逾制，不把周天子放在眼里。
欣赏歌舞的人自然不会在乎什么规矩，毕竟人越多气氛越热烈，但在一心想恢复周礼的孔子看来，这就是大不敬，意图造反的预兆。
所以，当孔子听到这个消息之后，气得拍桌子，说着这么一句话。“是可忍，孰不可忍也。”
按照通常的解释，就是说孔夫子很生气，斥责说道：如果这件事都能容忍，还有什么事情不能容忍呢？
季家不按常理出牌，孔夫子不高兴，这个可以理解。如果说孔夫子为这个事情大发雷霆，实在让人有些摸不着头脑。
一个口口声声说“温、良、恭、俭、让”的老头，怎么突然变了一个人，成了火爆脾气，别人看个歌舞，就无法接受呢？
对于这个疑问，专家也给出了一个看似合理的解释。
那就是孔子早已看出季家的野心，但没想到季家太放肆，一点不给天子面子，肆无忌惮摆谱，对王权藐视挑战。招待费超标这种事都敢干，叛变造反只不过是时间问题，早晚要出大事。
所以孔子骂人，不是为了喝酒跳舞，而是对季家谋朝篡位的野心的痛斥。
但也有人提出了反对意见。说你不在现场，你怎么知道孔子拍桌子，誓与罪恶不共戴天呢？
孔子可能就是叹息感慨，不是不能忍受，而是不忍心。如同不忍心看别人受罪一样，并没有生气的意思。
如果这么理解的话，孔子的意思就完全变了。
意思是季氏连这种僭越天子礼乐的事都能忍心做出来，以后再干什么出格的事也不足为怪了。
看见没有，同样一句话，一字之差，只有对季氏道德沦丧的伤感，对世风日下的痛心，对未来的假设预判，而没有半点指责。
但不管哪种说法正确，不就是看个大型歌舞吗，至于这么上纲上线么？
又没有吃你孔老夫子家的大米，你急什么呀？
不可否认，孔子一直主张以礼治国，即利用规章制度规范各阶层的言行举止。让每个人都各安其位，做自己该做的事情。每个阶层的人都要循规蹈矩，遵守本分，千万不能越礼行事，否则就是以下犯上，破坏社会秩序，让社会陷入混乱。
再简单地说，帝王将相能吃名牌吃山珍海味，老百姓就算是有钱也不能买，多看一眼都是罪过。
古人推崇孔子，不仅仅因为他开创了教育模式，主张启蒙教化，更因为这个老头墨守成规，搞封建礼教，把人分为三六九等。主张“上下有别，尊卑贵贱”。让所有人从一出生，就老老实实主动锁进思想的桎梏之中，不敢反抗权威，不敢为不平等的待遇反抗，不敢打破腐朽的统治枷锁。
这不就是帝王将相追求的“天下大同”吗？
再深入一点的东西，不敢写。但仅仅把话题放在孔子的腐朽思想上，我认为当年破四旧干得漂亮。
不破不立，如果不把一些糟粕思想彻底毁掉，只会让更多人卑躬屈膝，活在别人设定的世界，把压迫看做天意，把忍受看做安于天命，最终成为任人宰割的羊羔。
孔子不敢和权臣叫板，他只敢拿“礼”说事，痛斥安排宴会的人不懂规矩，有违祖制。
然而，正如八旗子弟说的那句“大清亡了”，周天子无能为力是事实，自然有权臣接过权力棒，制定出新的游戏规则。不管孔夫子怎么高喊“我大周自有礼制”，都只能成为一张无法兑现的废纸，郁郁不得志也是必然的结局。
风水轮流转，天子换了一茬又一茬，社会秩序从不会因为谁奢靡僭越而出现混乱，真正凝聚人心是仁义礼智信，这个礼是礼貌，是礼仪，而不是繁文缛节。
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