道德经道部十一原文：卅楅同一毂，当其无，有车之用也埏埴而为器，当其无，有埴器之用也凿户牖，当其无，有室之用也故有之以为利，无之以为用，我来为大家科普一下关于道德经里一切靠自己的一句话?以下内容希望对你有帮助!
道德经里一切靠自己的一句话
道德经道部十一
原文：卅楅同一毂，当其无，有车之用也。埏埴而为器，当其无，有埴器之用也。凿户牖，当其无，有室之用也。故有之以为利，无之以为用。
译文：三十根辐条制成车轮，本来世上没有车轮，因车需要就有了车轮。和泥拉坯制作陶器，本来世上没有陶器，因需要使用器皿就有了陶器。开洞安装窗户，本来世上没有窗户，因房子需要就有了窗户。所以，因存在价值才会出现，因使用消耗才会失去。
对《老子》有无观的讨论，古往今来可谓热闹。由于没 有把握住每 个字的本义及它们在文句中的具体使用，更由于后人主观上潜藏着一种故意，谁夸大，谁就形而上，谁便解读得更无错这么一条竞赛规则，对老子“有”和“无”的 解释便成了众说纷纭之处。
正如汉字“无”的构形来源一般，当一个人（大）手持松柏枝条围着篝火跳舞时，这便是“有”，当他把手中的松柏枝条抛到火堆中，化作一缕青烟时，这便是“無”。世上只有“有”变作了“無”，哪有无中生有！
老子通过“毂”、“器”、“牖”三个例子，讲述了一个简单朴素的道理：“有之以为利”，事物存在是因为其有存在的价值，就好像鲁迅先生那句耳熟能详的话“世上本没有路，人走的多了也就成了路”，万物存在即合理，均有其存在的价值，均可加以利用，就像那围着篝火跳舞时手中持有的松柏枝条，再微不足道的事物也有其价值，当抛入火中化作一缕青烟后，这个枝条就从世上消失了，这就是“無”，事物因完成了它的使命后就会消失。因“物壮则老，丕道蚤已”，万物皆不能长生，都会衰老消亡化归于“無”，在天地之治下万物均在默默地发挥着自己的价值，维系着天地的长生，所以“圣人之治”也应如此。在下一章中老子就指出了“圣人之治，为腹不为目，去罢而取此”。
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