治人、事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服。早服是谓重积德。
重积德，则无不克。无不克，则莫知其极。莫知其极，可以有国。
有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。
《道德经》第59章分享暨平安月祝福10
六、“慈、俭、让”是守戒三宝。“夫唯啬是谓早服”这个戒怎么守？执著怎么放下？精气神怎么汇聚？
可以借鉴《道德经》第六十七章中老子给出的“三宝”：慈、俭、让。
所谓“慈”就是爱，表示既能体会众生苦，爱无分别，遍洒天下；又能为众生带来幸福，让大家感受温暖、燃起希望。
慈悲的人看似柔软，但强权不能压，威武不能屈，邪佞不能害，他忘我地为大家服务，为社会尽责，这是天地间最大的勇。
“勇”就是勇往直前，义无反顾，这股气势与天地相应，已非人力可以撼动，所以慈的效用是“慈故能勇”。
所谓“俭”就是节约，这与治人事天莫若啬的“啬”意思相同，既指内心清静寡欲，无需外物填充，所以生活简单朴素；又指心中有慈，所以不弃人、不弃物，会让大家各归其位，各得其所，大家都绽放了，天赋资源就不会浪费。
“俭啬”不是抠门，而是为了帮人。
我们能帮人的不只是钱粮衣物这些身外之财，还有身内之财，比如时间、智慧、德行。无论是外财还是内财，都要以俭啬为本，才能省得出来。
财多，就有帮更多人的可能；德厚，就有帮人的更多智慧。对自己俭啬的修持，能让更多人受益，所以俭的效用是“俭故能广”。
这是指不敢胡作非为，总是先人后己，以“让”为本。
所谓“不敢”不是懦弱无能，而是敬畏规律。
“不敢为天下先”是既有能为天下先的实力，又有不为天下先的心胸，所以大家都爱戴他、拥护他。
这股力量背后有合道大德作根基，有万物众生做依靠，是无形的大势所趋，因此才能称之为“神器”。
执掌这个神器，能得到天下共举，成为天下之长，所以“不敢为天下先”的效用是“故能成器长”。
“慈、俭、让”是守戒三宝：
- 慈对应天，泽无不被；
- 俭对应地，至诚不欺；
- 让对应人，谦恭不争。
这三者遥对天、地、人，修成了就是治国之本、修行之基，珍贵无比，所以老子称之为“三宝”。
若尚不清楚该如何守戒，对照这三宝，守护自己的心，就是早服大道。
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