从“运”嗓子、“央”一声、“鲁”制品 看中古日母字在涟水方言里的语音演变，我来为大家科普一下关于日本文字有没有拼音?以下内容希望对你有帮助!
日本文字有没有拼音
从“运”嗓子、“央”一声、“鲁”制品 看中古日母字在涟水方言里的语音演变
——涟水方言概说之二十
□ 万洪勇
在涟水，在快到饭时的当儿，主家会礼貌性地挽留还未告辞的客人吃饭；或者，正在吃饭的时候，有客人来访，这个时候主家也会热情地招呼客人一起用餐；或者，正在敞门吃饭的时候，有熟人从门前路过，吃饭的人也会客气地招呼熟人一起用餐；或者，遇到荣誉或其他各种好机会、好东西的时候，人们会带有明显的礼貌性地向在场的其他人表示谦让。以上场合中这些挽留、招呼、谦让的举动，涟水话里有一个专门的词来表示，叫“央”。这个“央”字，在涟水算是个高频词了。如，老王买个大西瓜，在办公室独自享用，办公室里那么多美女帅哥，他“央”都不 “央”一声。再如，老张老说请大家吃饭，其实他是个小抠腻，只是嘴上“央”“央”的。又如，单位里派下一个出国进修的名额，领导在会上说名额给老李，老李直受不辞，面对周围小青年纷纷投来的羡慕目光，跟大家“央”都不“央”一声，一点眼色都没有。
那么，这个“央”字的本字是哪个字呢？我觉得，只有两个字可选，“让”或“嚷”，反正不会是央求的“央”。似乎选“让”较为契合，不就是礼让的意思嘛。但是，无论是“让”还是“嚷”，声母都与“央”不同。如果本字是“让”或“嚷”，为什么偏偏又说成“央”呢？而且，这种r（日）声母变成零声母y（衣）的现象，在涟水还非常通行，如“热”说“业”、“然”说“炎”、“染”说“演”，而“容”“荣”“溶”“熔”“融”统统说成yóng（喁），即“用”字话音的第二声。
另外，我们涟水人在干活的过程中，常常会这样说道：“歇一歇，喝口水‘运运’嗓子。”这里的“运”字会是哪个字呢？这个很明显，当是“润”字无疑了，唐朝诗人茶仙卢仝的饮茶诗里不是就有“一碗喉吻润”的句子吗？同样，房屋质量出问题，墙体渗水，涟水人会说是墙体“运”水；栽树的时候往树塘灌水，等水渗下去再培土，涟水人会把水渗下去说成是水“运”下去，这两处的“运”也应当是滋润的“润”。涟西人似乎就把“利润”就说成“利运”的。如果上述几处的“运”，其本字都是“润”，那么涟水话为什么会将其发成“运”呢？
还有，在我们涟水，乳制品的“乳”会说成“鲁”，第二人称的“汝”也会说成“鲁”。特别是涟东废黄河沿线，这种将声母r（日）变成l（勒）的情况非常普遍，如“如”说“卢”、“人”说“伦”、“入”说“勒”、“若”说“落”、“肉”说“漏”，这又是为什么呢？
更奇怪的是，涟东靠近阜宁的地方，还有人把“热”说成“裂”，这又是怎么回事呢？
其实，以上现象，都是中古汉语声母里的日母在涟水话里的演变结果。
所谓日母，大致相当于现代汉语的声母r（日）。也可以说，现代汉语声母r来源于中古音日母。“儿而尔耳二日儒汝乳润蕊如饶柔肉人让”，这一组字都是中古日母字，声母原本相同。但在向近古音和今音的演化中，产生了分化，分成了n(讷)、y（衣）、r（日）、[z]（国际音标拟音）、l（勒）等声母，“儿、而、尔、耳、二”这些中古日母字，全部变成了完全的零声母，只剩下了儿化音韵母er（儿）。
“尧”“饶”“挠”本是同声母，而在普通话里声母分别为y（衣）、r（日）、n（讷）；“釀”和“嚷”原本也是同声母，而在普通话里声母分别为n（讷）、和r（日），“糯”和“儒”原本也是同声母，而在普通话里声母分别为n（讷）和r（日）。“女”和“汝”原本也是同声母，而在普通话里声母分别为n（讷）和r（日）。
为什么在日母演化中，很多字的声母会变为n“讷”呢？因为根据鲁迅老师章太炎的考证，中古音的日声母是从上古音泥声母（大致相当于n）演变而来，也就是说，上古音没有日母，中古音的日母字全归为上古音的泥母（n）字。日母字在普通话里演变成不少n（讷）声母字，正是对上古音的保留。包括“你”发成nǐ，也属于上古音保留。
较之普通话，我们涟水话里，中古音日母字演变为y声母的情况很普遍，属于日母脱落，介音i做了声母，如前所述的“然”说“炎”、“染”说“演”等情况。儿类字的演变与普通话完全一致，都是只有韵母没有声母。而上古音泥母字保留的情况要比普通话多得多，只不过涟水话n、l不分，这才使得“乳”“汝”成了“鲁”，涟东废黄河沿岸的“如若”“让人”成了“卢落”“浪伦”，“投入”成了“投勒”，“天热”成了“天裂”。
要说土，涟水话里，涟东废黄河沿岸的话是最土的了。所谓最土，也可能就是最古，只是继承古老传统多一些罢了。
需要说明的是，较之普通话，在声母r（日）的运用上，涟水话存在非常明显的文白互读现象，绒、让、肉、润等大量r（日）母字，主流涟水话与普通话发音一致，像“运”嗓子、“央”一声这种将r（日）变y“衣”的情况则是比较少见的。
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