唐-白居易
特入空门问苦空，敢将禅事问禅翁；
为当梦是浮生事？为梦浮生是梦中？
人生中充满智慧，我们在处理时，应该根据具体的情况，具体来处理。
杂诗宋-遇贤
扬子江头浪最深，行人到此尽沉吟。
他时若向无波处，还似有波时用心。
这是一首充满象征意味的禅理诗。扬子江头比喻滚滚的红尘，在这里波深浪急。行人在这里，总是浅吟长叹，迷惑不已。
是啊，在浩浩红尘中，人是何等容易失去自性。有此一觉悟，等悟到空心大法，还要像面对风浪时一般专心。
宿西山精舍宋-南越
西山乘兴宿，静兴寂寥心。
一径松杉老，三更雨雪深。
草堂僧语息，云阁磬声沉。
未遂长栖此，双峰晓待寻。
本诗描写诗僧借宿西山精舍的清虚感受。首二句点明自己乘兴而宿，且心静寂寥。他深为西山古朴清寒的景色所吸引，更为那佛国馨香所陶然。三、四、五、六句均对仗工整，表现了诗僧良好的诗学素养。
人生苦短明-莲池大师
尘网依依三十春，昨非今是不须论；
息交岂独忘知己，为爱吾庐夏木阴。
我们的一生短短一瞬间，我们往往在这短暂的时间中争夺一些毫无意义的虚幻之物，却忘记去真正享受自己的人生乐趣。
庞蕴
日用事无别，惟吾自偶偕。
头头非取舍，处处勿张乖。
朱紫谁为号，青山绝点埃。
神通并妙用，运水及搬柴。
那超绝的真如本体和日用之事并无区别，只有靠我自己与它相偶相偕。头头处处都不要有是非取舍之妄念，处处头头都不应与自性真心相乖。分出朱分出紫是谁妄加的称号？像那青翠的山洁净得没有丝毫尘埃。
手影戏宋-惠明
三尺生绡作戏台，全凭十指逞诙谐有时明月灯窗下，一笑还从掌握来。
诗人惟妙惟肖地描写了手影戏表演情形。更主要的是作者通过写手影戏，揭示禅理——人生舞台短暂而富于戏剧性，如何掌握自己——还须进行佛性的修持，通过“顿悟”才能“一笑”成佛。
希迁
从来共住不知名，任运相将只么行。
自古上贤犹不识，造次凡流岂能明。
此首示法诗是希迁赞扬药山惟俨禅师而作，其经过《景德传灯录》曾记述。从来就共住在一起但不知名，随缘任运相与相和就这样前行。
白莲宋-居简
碧玉长柯雪色衣，夜深看见也相疑。数行鹭立波心月，拍手惊他不肯飞。
这是一首咏白莲花的诗，诗意优美，比喻新奇。诗中除了刻画白莲花的高洁静美之外，主要是提出了一个禅家提倡的“相疑”的问题。
以如此形象的艺术效果而又寓一定的禅机哲理，非有深厚的文化修养和彻悟的禅机妙道不能达此境界。
题景苏堂竹宋-道燦
一叶复一叶，也道几翻覆。
一点复一点，书墨要接续。
亲见长公来，一节不肯曲。
见竹如见公，北麓能不俗。
回首熙丰间，几人愧此竹。
诗人通过咏竹来赞颂苏轼的高风亮节。此诗前四句写竹叶，以“翻覆”暗喻八十年来沧桑变化，以“接续”暗含苏轼的高风亮节永垂不朽。五、六两句写竹节，以其“一节不肯曲”表现出苏轼正道直行，绝不弯腰的傲岸品格，寄寓诗人敬仰之情。
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