#创作挑战赛#老子说：道冲，渊兮，湛兮。
道冲，而用之或不盈。
渊兮，似万物之宗。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
湛兮似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。
是说
“道”本身是虚空无形的，但其作用却无穷无尽。
深远啊！它好像是万物之本原。
挫去其锋锐，消除其纷扰，调和其光辉，使它与尘世混同为一体。
幽深啊！虚无缥缈又真实存在着。
我不知它是谁孕育而生的，应该在天帝之前就存在了。
这一章讲道的特性：冲，空虚。
道是无限博大的，用之不竭的。
一道，冲
老子说：“道冲，而用之或不盈。”
是说道是虚空无形的，但是它的作用却是不会盈满的，是为无穷无尽的。
道是宇宙万物的普遍法则，是普遍的准则和真理，他不可言说，不可指称，因此是空虚的。
而道又是真实存在的。
这让我想到了一个概念：“场”。
人有气场，电有电场，磁性有磁场。
场这种物质存在，却不可感知。
现代的科学把场解释为一种特殊的物质。
道呢，与场类似，不可感知，是真实存在的。
道又不同于场，她作为万物的普遍性的准绳和真理，他存在于所有的万物身上。
比如小到一课小草，大到参天古木，作为植物，有他们的共同之处，又有他们的不同之处。
在人们眼中，感觉中是飘忽不定的，是用言语说不准的。所以认为它是空虚的。
道冲，就是说的道的这个所谓的虚的特点。
道的特点之一变化，可以用于万物，可以无限制的使用，可以适用用于万物。
而道又不会自满。依然自然而然的用于万物。这就是道。
并不神秘，是客观存在，但又不断顺着时空的变换，不断的变化。
人也要学习道的特点，用于万物不自满。就是
“用之或不盈。”
二道，渊兮
老子说：“渊兮，似万物之宗。”
是说大道深远啊，它好像是万物的宗主。
这里说的是道的地位。道是万物的创造者，是万物的普遍准绳和真理，是万物的根源和统一。
道是超验的东西，是终极实在的概念。因此说道是深远的。
“道”是可意会而不可言传的，他玄而又玄，神秘难测，但又却是左右着世间万物的发展变化。
“道”的无处不在，永远保持在一个不溢不满的平衡状态，它的空虚是相对于有形世界而言。
但它虚而有物，它的奥妙之处只能由人的心灵世界去感悟，去体会。
万物有道，道是万物的规律，万物的规律各有不同，可是又大同小异。
道的作用无处不在。
比如生物中的动物，动就是动物之道的精髓。
活动，活的动物才会动。不会动基本上就是失去了动物的本质。
因此人养生中，动是基本，不动就走向了异端。
比如参禅静坐，只能是过于运动的调剂，不能是常态。
简单想来，一个人每天静坐，看外表是静下来了，可是如果真的静下来了，肉体，血液，灵魂，思想，若是真的静下来了。那么可想而知，离死也就不远了。
所谓的参禅静坐，无非是人没法安静下来，采取先外，后内的求静之法。
若是一个人心如儿童那么单纯，一片童真之趣儿，又何必修行？
道是万物之宗。
就是如此深奥。人有人的道，其它生物有其他生物而道。不可违反，不可不遵守，否则就是悲哀。
渊兮，似万物之宗。就是如此深奥，就是如此重要，就是这样不可偏离。
他不是宗教信仰，他创造了万物，但他不是神，不是上帝，不是什么造物主。
因为万物有道，神有神道，上帝有上帝的道。
所以是说道，似万物之宗。
三道，湛兮
老子说：“湛兮，似或存。”
是说大道幽深啊，隐而无形，又确实存在。
道是真实存在的，又是无形的，又是可以体会得到的存在。
不可言说，又存在，所以说“似或存”。
老子说：“是谓无状之状、无物之象，是谓恍惚。”
道是没有形状的形状，没有形象的形象。就叫做模糊。
道是无形之学。
庄子说：“夫道有情有信，无为无形；可传而补可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古一固存；神鬼身帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地二部为久，长于上古而不为老。”
庄子所说，就是老子说的“湛兮，似或存。”
就是说道的存在是无象，无状，无形。好像不存在，可是他又真实存在，似或存。
道是有无的统一，道隐无名，道常无名。
道生成了万物，他的生成模式就是：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
《淮南子》中说：“道曰规始于一，一而不生，故粉而为阴阳，阴阳合和而万物生。”
是说道真实存在，真的是万物的起点，可是又不可感知。
若是说道不存在。可是谁能说哪个物事没有道呢？
四大道无限深远。
虽然无法追溯它的來历，但是可以向下追踪，因此道生上帝，继生万物。
道是万物的根源，又是万物的本质。
道是一，但它创造了“多”。
道是静的，可是他让一切变化。
道是最大的空虚，但它让一切充满。
道是最大的谦让不争，可是循道而行，就拥有了伟大的力量。
道无为却无不为。
道是万物的榜样，道是万物的依存。
不遵守自身道的存在，都会很快走向消亡。
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