1915年12月12日前夕，马上就要称帝举行登基大典的袁世凯暗中指使身边的亲信将故宫太和殿丹陛上的龙椅悄悄向后挪动了三米，但却没有说明原因。等到袁世凯坐满83天的“洪宪皇帝”，患尿毒症去世之后才有人将龙椅后移的缘由讲出来。最大的原因竟是因为——轩辕镜。
（太和殿上方的藻井，从蟠龙口中垂下的就是轩辕镜）
就是这个看上去亮晶晶的大圆球，似乎并不是我们印象中的镜
子的形象，但是据宋代赵希鹄《洞天清禄集》记载“轩辕镜其形如球，可作卧榻前悬挂，取以辟邪”。虽然“轩辕”二字的出处已不可考，但从轩辕镜与皇家的关系，以及同“轩辕”这样的称谓，也不难想到，此物肯定与黄帝有关。并且轩辕镜有一个最大的功能就是可以鉴别真假天子，所以篡夺了中华民国胜利果实的袁世凯，自然也是害怕自己光光的脑袋与同样光光的轩辕镜有“亲密接触”的机会。所以才心虚的将龙椅后移三米，这虽是坊间传闻，但是也不难看出龙椅以及太和殿在封建中国的政治象征意义。
（太和殿内景）自古以来皇帝号称天子，天上有紫薇垣，而地上自然要有紫禁城。而且在传统中国的认为中，紫禁城为天下之中，紫禁城之中则是太和殿中的髹金漆云龙纹宝座。所以这个位置的选择便是有深意的，即天子处于天地之中，守牧四维，坐拥八荒。不但如此太和殿中的其他陈设也具有强烈的政治象征色彩。
故宫的太和殿中最大的物件便是全用沥粉贴金的六根盘龙明柱，硕大无朋，使雄浑皇家气派扑面而来。这六根柱子不仅仅是装饰，同时也是太和殿的承重柱，然而它更重要的意义则是用六根龙柱象征皇帝对六合的拥有。而离宝座最近的是一对口衔灵芝的铜鹤，鹤与灵芝在中国都具有长寿的象征，所以古往今来，从听信徐福的秦始皇到服食胡僧丹药暴毙的唐太宗，再到活活被水银毒死的“四爷”雍正皇帝。在所有的皇帝都想高唱“我真的还想再活五百年！”的主旋律之下。他们的目标都是渴望长生，渴望对绝对权力的永远掌握。而这样的追求也就在太和殿中物化成了这对铜鹤。
（甪端 音（录端）古书上的一种神兽）
在太和殿的两侧放着一对甪端，就是这个看起来胖的似乎没有脖子的家伙。据《宋书·符瑞志下》：“甪端日行万八千里，又晓四夷之语，圣主在位，明达方外幽远，则奉书而至。耶律楚材谓为旌星之精，灵异如鬼神”。这句话就是说：甪端这种神兽能够日行一万八千里，而且会说四方国家的语言，当圣明的天子在位时，能够让偏远的地区也能感受到升平盛世的时候，甪端就会传递给君王治理国家的珍宝天书。就是这个跟存钱罐一样的神兽，在古人眼中却是一种象征群贤毕至，政治清明，皇帝圣明的祥瑞。用甪端护卫在侧，显示皇帝为有道明君，身在宝座而晓天下事，做到八方归顺，四海来朝，圣明地治理天下。甪端的作用同燕昭王“千金市马骨”的有异曲同工之妙。
（清宫旧藏 太平有象）
同样在太和殿中的夺人眼目的还有一对身驼宝瓶的大象，在这里则是取其谐音——太平有象，是君王对自己的家天下最大的期望，希望天下太平，五谷丰登，百姓安居乐业，盛世无饥馁，共享太平春。而这些所有的象征意义都只是为了一个目的皇室江山永固，流传万世。所以在太和殿的丹陛上也同时安奉有一对象征江山永固的掐丝珐琅香亭，以求万事太平。
而且据清宫《造办处各作成做活计清档》中记载， 雍正九年八月十二日（1731年），雍正降旨在养心殿安黄铜符板一块，太和殿和乾清宫分别安木符板各一块。这里的“符板”。是指由由佛教护持真言、神明和北斗七星图组成，背面由镇殿七十二符组成，是一道不折不扣镇殿灵符。其中的隐喻和背后的故事恐怕也只有雍正自己知晓了。
就在这太和殿这样的一个室内空间，却照应着四维六合八方，照应着天上天帝居住的紫薇垣的威严，照应着人间对于康宁富足的愿望。是对天上人间的期许，同时也彰显着皇权某种程度的不安，以至于用种种的象征来昭示着天子的正统与威仪。而所有的这些为加强皇权的手段也成了故宫里的故事。
@山鬼
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