身在曹营心在汉，说的乃是关羽的故事。其在兵败与刘备失散之后，被曹操所俘虏。然其与曹操订下契约，一、降汉不降曹；二、赡养刘备两个夫人；三、一旦知道刘备消息，无论千里万里赴汤蹈火也要投奔兄长。惜才的曹操同意了他的条件，也为争取时间，以求在之后的日子里，用真情感动关羽，使其为我所用，因而三日一小宴、五日一大宴，又是封侯又是拜将，却终难让关羽心动。不过，他自也不会白得曹操的恩情，斩颜良、诛文丑，解白马之围，有恩报了恩，待到终知了刘备所在，便毅然决然投奔而去。护着嫂子，千里走单骑，过五关斩六将，留下种种传奇故事。
回到标题，为何他是心在汉，而不是心在蜀国呢？
其实这标题有个陷阱，当时还在汉末，得二十余年后，才有蜀国出现呢！因而，根本不可能身在曹营心在蜀国。
然后来的历史书上，居然也以蜀之名，无疑跟人们所熟知的《三国演义》创造出来的刘备乃是三国正统格格不入。
有人要说了，别跟《三国演义》闹情绪，就一小说而已，跟它扛，你就败了。
然则对待历史，不当以持平之论吗？人家明明自称为汉，几千年后，还叫它为蜀，这让刘家父子，情何以堪啊！
而且，替他们叫冤，也不是一天两天的事了。
宋朝有小东坡之称的诗人唐庚在《三国杂事》开宗明义——上自司马迁《史记》，下至《五代史》，其间数千百年，正统偏霸与夫僭窃乱贼，甚微至弱之国，外至蛮夷戎狄之邦，史家未有不书其国号者，而《三国志》独不然。刘备父子相继四十余年，始终号汉，未尝一称蜀；其称蜀，俗流之语耳。陈寿黜其正号，从其俗称，循魏晋之私意，废史家之公法。用意如此，则其所书善恶褒贬予夺，尚可信乎——连蛮夷建立的政权，史家都称其国号，而陈寿写《三国志》时，却用俗流之语而称《蜀书》，乃是没有站在史家该有的公正立场。则他写的《三国志》还可信吗——难道不会过分贬低刘备之汉而溢美曹魏吗？
唐庚还写到，往时欧阳文忠公作《五代史》，王荆公曰：“五代之事无足采者，此何足烦公？三国可喜事甚多，悉为陈寿所坏。可更为之。公然其言，竟不暇作也，惜哉！”——王安石认为，五代的事，没什么好记载的，无非是武夫乱政、仁义不存；而三国可记之事则很多，却被陈寿因私心而坏事，应该重编一部《新三国志》——可惜，欧阳修没空写成，实在可惜。
若真由欧阳修重新编写，魏蜀吴，应该就会成为魏汉吴。替刘备关羽张飞等人正名之事，就不需劳驾《三国演义》完成了。
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