子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我
夫子教导我们杜绝四种弊病，这四种弊病是比较严重的
值得我们非常重视的，这四句话
“毋意”
这个“毋”不是没有的意思，是表示劝阻，相当于不要
“意”是指臆测
也就是不要相信自己的妄想，不要相信自己的臆测
现在互联网各种营销信息泛滥起来
我们所看见的、听到的不一定是真实的，更不要说是道听途说来的了
有些人道听途说以后就妄测、臆测、臆想，就判断
或者是以己之心度他人之腹，这也是臆，揣测别人的心理
甚至以小人之心度君子之腹，这个我们都听过
但是我们也不能说自己是君子了
我们不要以己之心度他人之腹，每个人不要去臆测别人，就是“毋意”
诸位善友同学这个很重要
我们凡夫
没有修行的人都有很大的这个毛病
这是我们非常大的一个毛病
就是喜欢去臆测别人
认为别人心里是这样想的，然后经常自己在那里生气
家庭也是这样夫妻之间也好
还是朋友之间交往的时候，很容易这样子
产生这样的问题，就是很容易
因为这个习气毛病，这个弊病很严重
我们都有这个毛病喜欢去臆测别人
“毋必”这个“必”
是必须要这么做
我们有时候业力来了控制不住了，就执著了，就一定要这么做，一定要这么想
凡夫的业力来了，就身不由己、不由自主了
“毋必”就是告诉我们不要执著自己的意见
不要武断
深一层的意思就是不要执著自己的知见
因为我们的知见不一定是正确的
即使是正确的也是相对的，也是需要提升的
即使是正知正见也不能执著
知见是拿来改正我们的错误用的
不是一个什么绝对的真理
不执著以后下面是“毋固”
毋固，“固”是固化、巩固的意思
执著完了以后，就会巩固这个执著了，不断地串习这个执著。
“毋固”就是不要坚固我们的执著
不要固化我们的知见，说得通俗一点就是不要僵化我们的思想
因为
我们对知见执著了以后
你就会不断地串习它，巩固，越来越坚固了，所以就叫我们“毋固”
不要固化了，不要去坚固我们的执著
“毋我”
“毋我”第一层的意思就是不要自恋
不要自大,不要自我中心
深一层的意思就是不要执著有我，五蕴非我,不要有我，这个意思就更深了
孔子也想估计一般人也听不懂了
只是讲不要自恋，不要自大，不要自我中心，这样已经是不错了
子曰：“君子欲讷于言而敏于行”
“讷”，言字旁加个内
“讷”不是君子反应迟钝，说话笨笨的，不是那个意思
应该是说话的时候比较谨慎，想好了再说
并且说话简洁、清晰、明了，这叫
“讷于言”
不说大话，不说谎话，不说兑现不了的话
不喜欢跟人侃大山，吹大牛这样的话，话不是那么多
“敏于行”就是当我们知道这个事情是正确的时候，马上行动，不拖延
做事情要快，不要拖延，这是修行很重要的一个素质。
如果你还有疑问的时候，就得去想想，想清楚了再去做
敏于行并不是莽撞，并不是蛮干，而是要想清楚了，想清楚了，马上就开始行动，不拖延
在教育孩子的过程中，应该让孩子多了解什么？
我们现在的孩子一定需要学习因果关系
因为我们的孩子们一般都只被教导有关“结果”而已
我们的小孩可能坐在一个干净整洁的房子
他们必须要学习有多少人做出多少贡献、花费多少努力，才制造了这个干净整洁的房子
有在世界上某个地方也许是
有许多一天挣一毛钱的小孩
这是我们要给小孩非常重要的教育
在真理教言里我们称此为“业”
在一般人的话里，叫做“没有白吃的午餐”
不管儒家、佛家、道家，以及其他一切的宗教，人类一切的修行方法
都是这三个字《善护念》
好好照应你的心念，起心动念，都要好好照应你自己的思想。
心是孕育一切快乐、痛苦的母体，好好地照应你的心念，不执著于小我，才能断一切苦。
“自我”“小我”是不安心状态，催生痛苦
“无我”“超我”是“以不变应万变”的稳定的心态，远离痛苦。
种善根：种下善根，得无量福德
没有种善根的人，贪图享受、害怕困苦，遇到一点挫折就放弃，到头来一事无成
种下善根的人，在任何情况下不放弃，所谓的挫折，也只能让他变得越来越强大
生净信：不迷信，不盲信，要正信
世俗是个大染缸，你要没有自己的正信，就只能被无尽的烦恼淹没
正信，即真实正确的信仰，不是什么“迷信”“盲信”
凡是正信，都要经得起时代的考验通得过环境的变迁，赢得实践的考查
检验正信的三大标准：
第一是永久性
第二是普遍
第三是必然性
正信，就像树的根
根深蒂固后，方能枝繁叶茂，经得起风吹雨打，不被烦恼、痛苦淹没。
如是观
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观
世间一切有形的事物、有为的方法都如那美梦、幻景、水泡、影子、露水、闪电一般
梦、幻、泡、影、露、电六种事物都是不真实的，可望而不可即，所以才不能够扑上去、陷进去
对任何事物都应该采取这样的态度才不至于被迷惑、生烦恼。
梦：大脑皮层产生的幻象
幻：幻术其实只是障眼法
泡：水泡滴在地上，转眼就不见了
影：光被遮住而成影，这也是假的
露：日出后露珠就不见了
电：即生即灭，也是无常
无为法：无法生万法，不迷信任何工具、手段
有为法，只是工具，就像渡河的船一样
“过河需用船，登岸不需舟”
所以不应迷信任何的工具、手段
无为法是真实恒常的本体法性，包含一切法，又超越一切法，这就是
“无法生万法”
没过河就把船扔掉，难以过这波涛汹涌的大河
到岸仍拽船，只是徒给自己增添劳苦和烦累
修炼一颗没有执念的真心，就能断一切苦。
