引言
中国古代女性地位虽然低下，但是以女性为主角的文学作品可不少。早在先秦时期，就有大量女性文学作品，我国最早的诗歌作品《诗经》，大量笔墨都用于描绘女性，有活泼可爱的少女，有温柔大方的少妇，有才华横溢的小姐，作者或是单纯地表达爱慕之意，或是借此隐喻社会现象。
由此可见，女子形象很早地就出现在艺术作品中，不过这些女性大多有一定身份地位且大多出自男性作者之手，而以女性视角写女性生活的艺术作品就不多见了。这类作品不多但并不代表没有，古代中国作为文明璀璨的大国，涌现不少优秀女作家，在她们的生活中，接触最多的女性还是侍妾，因此妾成为她们笔下的主要人物。
图|李清照
一、古代侍妾地位卑贱，如同物品一样流转于权贵之手中国古代的妾室地位并不高，这点我们从现代影视剧里就可以看出来。在电视剧《知否知否》中，卫小娘身为妾室在府中的地位连普通奴婢都不如，下人可以随意克扣她的月钱煤炭，而她当初也并不是风风光光嫁入盛府的，是被大娘子买来对付林小娘的工具。
卫小娘的一生更是悲惨无比，为了能够在两宅斗争中存活下去，处处掩藏锋芒，受了无尽委屈，也不敢向外人诉说。在阶级分明的妻妾制度中，私下里也坚决不肯明兰叫自己母亲，她的死亡更不会引起丈夫的追究和多一点的伤心。
自古以来，妾室女子就像一个随意买卖的货物，她得不到一个妻子该有的尊重，如果不受宠，她的地位可能连一个下人都不如，她们更得不到法律的保护。妾室的社会地位不是一个“人”的定义，而是一个“物”的定义，府邸的主人可以随意打骂妾室，即使失手杀死，也只会处以流刑。
图|卫小娘
妾室因为地位的卑贱，她的孩子也不能得到应有的照顾。影视剧我们也常见嫡女欺负庶女，嫡子殴打庶子的剧情。嫡庶分别带给妾室的影响还有后代生活，古代世袭制传承也是传给嫡长子，即使妾室先于正室生下儿子，她们的儿子也只能叫庶子，除非正室一辈子无所出，家族继承权才会落到庶子头上，否则庶子只能继承财产。
封建社会，侍女的地位可以说是女性地位等级中最低的，从社会地位上来说，妾的等级还能稍高于侍女。主人高兴了，对待侍女会稍微和颜悦色，主人生气了，就是一个移动的人形出气筒，她们要任凭主人差遣，即使遭受非人虐待，也不敢有丝毫反抗，否则就会落得无依无靠，流落街头，甚至惨死府中的下场。
介于妾室和侍女之间还有一种女性就是侍妾，她们不仅要服侍自己的丈夫还要服侍丈夫的妻子。她们的出身大多不好，要么是被卖进府中的贫苦女子，要么是夫人的陪嫁丫鬟，低下的社会地位决定了她们生活的艰辛，丈夫甚至会为了自己的前途事业将她们随意转赠。
图|遭遇不幸的婢女
自古以来，这些侍妾、婢女一直生活在他人魔掌下，到了清朝才有所松动。满族人统治的清朝，女子的思想和地位有了一定的进阶，有觉悟的大家闺秀会打破阶级差异，妇女之间惺惺相惜，清代深宫六院的闺秀会将自己大部分情感和才干都寄托到侍妾身上，因此这一时期有大量侍妾作品发表。
清代闺秀在足不能出户的庭院里，大部分时间都与侍妾待在一起，时间越久感情越深，因为她们也将身边的侍女视作自己的亲人、“爱人”和友人，在文学作品中，更是大胆释放感情，丝毫不掩饰内心厚重的情感。
在清朝闺秀心中，侍妾是世间美好感情的最佳承载在古代一夫多妻的法律制度中，每个女子都无法独享自己的丈夫，她们不得不与其他女子分享自己的丈夫，宫斗剧宅斗剧中我们也看见那些原本面容姣好的女子最后在无情的斗争中都变得面目全非，失去了少女的心性。
清朝女子可能也认清了无论使用什么样的手段，丈夫都会不停地爱上其他人，既然无法改变现状，那么只能好好接受。清代闺秀们仔细想了想，侍妾也是一帮可怜人，她们的生活可能还不如自己，身为大家闺秀的正妻她们尚能得到丈夫的尊重，可是侍妾却得不到多一份的怜惜。
在那个女人都不易的时代，同理心的产生和多日的深闺相处，闺秀们也逐渐将侍妾视作自己的姐妹。清代闺秀们在出嫁成为人妻后，是很难再见自己的父母兄弟姐妹的，可能是出于亲情的诉求，她们把亲情投放在日日相伴的侍妾身上。
图|汪端与丈夫陈裴之
清朝常有妻子帮助丈夫纳妾的事实，有些妻子是因为丈夫喜欢美女，有些妻子是出于子嗣考虑，在侍妾进门后，她们更是以礼相待，用姐妹情相处。乾隆年间的女诗人汪端就替丈夫陈裴之娶妾紫湘，虽然汪端的诗句中偶有吃醋之意，但是她对紫湘确实极尽信任，在丈夫病重时，特意指定紫湘照顾，这种大度闺院风在清代是很常见的。
每当姐妹嫁人，我们都会真心地替亲人高兴，清代闺秀们在丈夫纳妾后也会赠词表达内心的祝福。《甄嬛传》中，果郡王在迎娶浣碧时，甄嬛虽然内心有无限的伤心，但是她也是真心地替浣碧高兴，对浣碧更没有丝毫怨怼，更是借此名义，将她收入甄氏宗谱，成为名义上真正的亲姐妹。
清代闺秀们对侍妾有着不是亲情却胜似亲情的态度，她们不仅对自己的侍妾如此，对待他人侍妾更是如此。清代女诗人骆绮兰在诗中就直抒胸臆，明确地表达了对汪心农侍妾的喜爱之情，她更是写道自己常常会因为长期不能与汪心农侍妾见面而感到无限悲伤。
图|诗人骆绮兰
男性好色是正常普遍现象，清代女性诗词家同样也毫不掩饰对美色的喜爱。在众多男性文学作品中，美色的刻画往往淋漓尽致，诗词文化中，有各种不同风采的美女形象，清代闺秀文学也难免受其影响。
美女往往是大家追捧的对象和著作中的主人公，美人的面孔作为艺术中最吸引人的地方，总是勾引着人的笔墨。清代闺秀虽然不是男性，但是她们却从比男性更甚的视角刻画女人的美色。
爱美之心，人皆有之，清代闺秀们不仅喜欢听话懂事的侍妾，她们更喜欢美丽动人的侍妾。清代闺秀的文学作品大量文学内容都是有关侍妾美貌的艳丽辞藻，女诗人汪端不仅用世间一切美好的事物比喻自己的侍妾紫湘，对于侍妾林秋娘遭受夫人不公平对待更是惋惜，她感叹林秋娘的美貌不该成为嫉妒的理由，她明艳年轻的生命也不该这样香消玉殒。
清代闺秀文学不仅包括正妻作品，也有才华横溢的侍妾作品。沈彩身为侍妾将清代闺秀文学中侍妾的美色夸张写出了一个巅峰，她不仅在诗中用美丽的词句画出一个美丽侍妾形象，更将内容带向了性爱方向，这种大胆的手法与男性欲望重合，表达了对侍妾不是爱情却胜似爱情的真挚流露。
清代闺秀的赠妾诗词在内容上不仅涉及亲情友情、美色“爱情”，还有追忆悼念；清代闺秀的赠妾诗词在对象上不仅涉及名门小姐、侍妾婢女，还有风尘妓女。
图|明末清初女诗人朱中楣
明末清初的女诗人朱中楣，她的朋友圈妇女阶级各不相同，她的诗词中有与出身名门的闺秀大家把酒言欢，有与出身风尘的名妓侍妾畅谈人生，但是无论什么身份，朱中楣的朋友圈都是偏爱才女，她喜欢和自己一样有才气的女子交往，在她们去世后，更是赠词追忆。
汪端也因紫湘的过世，难掩悲恸情谊，为其作诗怀念，表达了自己对紫湘不是友情却胜似友情的祭祀哀悼之思。在汪端看来，紫湘的早亡是因为照顾自己的丈夫，这样一位可爱勤劳的女子一直坚守职责，不辞辛苦地照顾丈夫，是身体不堪重负导致去世，她的去世让汪端夫妇二人内疚不已，伤心不已。
清代女诗人袁杼对于哥哥袁枚侍妾的死亡更是念念不忘。袁枚的侍妾中，最得袁杼心意的当属方聪娘，这位善解人意的女子在袁杼失去丈夫后，给予袁杼许多心灵抚慰，她用善良和理解治愈了袁杼的丧夫之痛。袁杼用三首作品来记录和回忆她与方聪娘之间的种种交往，深深地怀念过去她们的陪伴时光，表达了对方聪娘胜似亲友的哀悼之情。
图|袁杼
清代闺秀文学中大量的赠妾内容，展现了清代侍妾的风采。这些清代侍妾无论生前生后都得到夫人的喜爱是有原因的，她们不仅有惊艳的美貌还有惊世的才情，她们不仅有温柔的照顾还有世间女子最美好的品德，否则清代女诗人也不会在作品中表现对侍妾超凡的喜爱。
三、清代闺秀赠妾词，是首典型的双向奔赴诗歌清代闺秀文学是古代女性互相“救赎”文学的典型代表。在那个女性地位普遍低男人一等的时代，夫人与侍妾之间的互相安慰成为深宅大院里最真诚的女子感情，在那个共享一个男人的时代，妻妾的和睦成为一个家庭和谐的关键因素。
在清代闺秀文学中，夫人们都是和蔼可亲的，她们不会利用自己的地位压迫侍妾低头，反而会站在男人的角度，欣赏她们的容貌和内心的懿德。侍妾也不会在夫人面前争宠，妄图抢走共有的丈夫，她们会贴心侍奉丈夫和夫人，甚至会在夫人失意时，给予心灵抚慰，照顾夫人情绪。
颂芝就是侍妾文学的代表人物。在颂芝心中，她的世界中心不是皇上而是华妃，她知道华妃心中皇帝的重要性，从来不会凭借美貌主动勾引皇帝，一直安分守己，最后她与皇上的故事，也是华妃一手促成的，没有华妃的首肯，颂芝是绝不会成功爬上龙床的。华妃失势后，她也完全可以弃之不顾，可是她并没有这么做，一直忠心耿耿，侍奉左右。
图|颂芝
清代闺秀文学中侍妾不再是物品而是真正的人。清代闺秀文学中，闺秀大家们不会随意买卖打骂侍妾，我们在黑暗的社会背景中，逐渐看见女性之间的彼此怜惜。闺秀夫人们把侍妾当作自己的姐妹来爱戴，当作一名美女来欣赏，当作一位亲人来追思，侍妾无论生前生后都在夫人这里得到应用的尊重和重要的位置。
结论清代闺秀文学中没有作者远大的社会志向，没有建功立业的伟大报复，却在残酷的社会现实中，展露出人性的善良和关照。清代闺秀的赠妾诗词让侍妾在社会中多了一重身份，她们可以不是普通的工具，可以是饱满情感的寄托。
清代闺秀的赠妾诗词是清代女性情感双向奔赴的证明，是清代女性彼此爱护欣赏的“情书”，是清代女性最单纯最真挚的文学作品。她们之间的感情完全可以抛开丈夫的联系不谈，浓厚的感情完全是女性之间的欣赏在意。
参考文献
《林秋娘词》
《女性词史》
《重悼方姬》
《中国妻妾》
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