婆媳关系，一直是中国家庭里的永恒难题。
像“老妈和老婆同时落水先救谁”这种问题，着实难倒了不少七尺男儿。
《大宅门》里的白景琦，天不怕地不怕，唯独怕老妈。
在面对婆媳矛盾时，他想都不想，就会站在老妈一边。
白景琦的母亲白文氏，是白府的当家主母。
“有情义有担当，无依无傍我自强，这一身傲骨敲起来铮铮的响。”
赞颂的不只是白景琦，还有白文氏。
白文氏一生恪守封建礼教，是旧社会女子的楷模。
对公婆，她孝敬分忧。
对丈夫，她从一而终。
对子女，她严加管教。
对兄妹，她仁慈有爱。
对下人，她宽厚体恤。
对仇家，她得饶人处且饶人。
白家老爷去世后，她一己之力让百草厅再度复兴，由此成为白家最大的功臣。
然而，成为婆婆后，她却对儿媳杨九红极其残忍，毫无人道。
女人，何苦为难女人。
白文氏的生命模式，耐人寻味。
表面看，她是中国恶婆婆的典型代表，实际上，她对杨九红的恶劣态度，正是她内心黑暗面的自我投射。
年轻时忍辱负重
白文氏还未当家时，其深谋远虑就已显山露水。
白家大爷不慎走漏了詹王府大格格怀孕的消息，詹王爷盛怒不已，砸了白家的马车。
白家老爷不甘心受这窝囊气，誓与詹王府斗一斗。
于是，双方开始了一场旷日持久的较量。
此时的白文氏，只是儿媳身份，还没有话语权。
她却站出来，劝说公公“小不忍则乱大谋”，还说为了将来能扬眉吐气，现在必须当忍则忍。
白家老爷觉得，儿媳只是妇道人家，她的话不足为信。
于是，他不但没有听，还设计让詹王爷出尽了丑。
没想到，这为白家招来了灭顶之灾。
不久，大爷入狱，百草厅被封，内忧外患，人心涣散。
为了保存实力，以后东山再起，白家不得不过上节衣缩食的日子。
看得出，年轻时的白文氏心气极高，深谋远虑，有大将之风。
然而，由于女性身份和儿媳地位，她长期被公公压制，始终不得志。
这也为她后来的强势埋下了伏笔。
中年时成为当家主母
为了化解白家和詹王府的矛盾，年轻的白文氏忍辱负重，几次三番到詹王府斡旋。最终凭借一己之力，替白家化解了危机。
连白家老爷都由衷地赞叹：“我知道你精明，可没想到你城府这么深。”
此时，白家正在由盛至衰，一步步没落。
白家老爷临去世前，把白文氏叫到跟前，从腰间卸下一大串钥匙，郑重地递给了她。
那一大串钥匙，象征着管理白家的大权。
白家老爷知道，他的三个儿子加起来，都顶不上这一个媳妇。所以，他才将白家的未来托付给儿媳。
白老太爷去世后，白文氏独揽大权，俨然成为白府里的“武则天”。
为重振家业，她在心里布下一盘大棋。
她打通朝廷人脉，把宝押在常公公身上，为他置办房产，包姨太太，甚至挺着大肚子给对方送葡萄。
她极尽所能讨好常公公，目的无非是想找靠山。
事实证明，她的眼光很准。
关键时刻，正因为有常公公为白家说话，白家才打败了各路对手，收回祖产。
这期间，她还为大爷的官司奔走，斡旋姑妹的家事，对窝里横的三爷屡次宽容。
所有事，她都游刃有余。
白景琦未成年时，白文氏是白家的顶梁柱。白景琦当家后，白文氏则晋升为“太上皇”。
在她数十年如一日地操劳中，白家逐渐兴旺。
即便是走到人生尽头时，她躺在病榻上，心里想的，还是家族命运。
在白家危难之际，她把自己的金库，药材柜和银钱，向儿子和盘托出，再次凭一己之力稳定了军心。
可以说，没有她的高瞻远瞩和精明能干，白家不可能有后来的辉煌。
晚年时对儿媳惨无人道
白文氏就白景琦这一个儿子。
她对儿子的教育尤其严苛。
白景琦从小到大，天不怕地不怕，唯独怕老妈。
他去济南闯荡时，结识了青楼女子杨九红。
两人一见钟情，后来，白景琦瞒着母亲娶杨九红为二姨太。
然而，大宅门里容不下风尘女子。
哪怕是做姨太太，也不行。
作为白府的大家长，白文氏绝不允许杨九红进门。
可笑的是，她虽然不认杨九红，却认杨九红生下的孩子。
杨九红生女后，白文氏唆使儿子强行抱走襁褓中的孩子，不让杨九红母女相见。
时隔多年，在新宅看堂会时，白文氏与杨九红在回廊狭路相逢。
为避免尴尬，杨九红掉头就走。白文氏叫住她后问众人：这是哪屋的女人？
黄春回话：“这就是姨奶奶。”
“姨奶奶”，这三个字戳中了白文氏的痛点。她故意问：“你是谁的姨奶奶，我怎么不知道啊?”
杨九红回怼：“我是佳莉的娘。”
白文氏转头问孙女：“佳莉，她是你娘吗？”
白佳莉回答：“不是，我没有娘。”
白文氏得意洋洋地说：“你们都听见了吧。”
此时，白景琦躲在后面一声不吭。白文氏当众责令儿子：“给我打这个不要脸的贱货。”
在白文氏眼里，杨九红一天是窑姐，一辈子都得是窑姐。
她对杨九红的迫害，还不止于此。
临死前，她唯一的遗言竟然是：等她死后，连家里面的猫狗都要戴孝，唯独不许杨九红戴孝。
这一招，阴毒至极。
彻底断了杨九红成为正房的希望，让她在白家永世不得翻身。
纵观白文氏这一生，有格局，有魄力，有智慧，处处受人尊敬。
然而，她对杨九红却是例外。
那她为什么要对杨九红如此恶毒呢？
被压抑的欲望
迟早会反噬自身
弗洛伊德说，凡是被压抑的欲望，都会更加丑陋的形式表现出来。
白文氏对杨九红的残忍，是她对自己天性的扼杀。
旧式的女子，讲究三从四德。
嫁入白家后，白文氏的处境是：公公霸道，丈夫无能，儿子顽劣。
她没有人可以依靠，能靠的只有自己。
她知道，要在白家站稳脚跟，就要对自己足够狠。
于是，她将自己内心的渴求掩藏起来，戴上钢盔穿上铠甲，成为白家带兵打仗的“将军”。
白文氏一生最恨杨九红。
这种恨里，暗含着一种嫉妒。
杨九红的人生看似悲惨，其实却藏着一丝甜蜜。她虽是窑姐出身，但她在最美好的年纪，曾得到过白景琦短暂的真爱。
即便最后被抛弃，她这一生也敢爱敢恨，活出了白文氏没能活出的自由。
反观白文氏。
她的婚姻，是媒妁之言，根本谈不上爱情。
中年丧夫后，她恪守妇道，就差立一座贞节牌坊昭告天下了。
表面风光的背后，内心却是凄风苦雨。
当年夺回祖产后，她一个人跑到祖宗牌位前，声泪俱下地告慰列祖列宗。
也只有在那一刻，她才敢暴露自己作为女人的柔弱。
所以，从某种程度上说，白文氏对杨九红的疯狂迫害，正源于她内心强烈的嫉妒。
一个人长期付出，却得不到关爱，内心必然会积累怨气。
白文氏面对比自己强大的对手时，不能暴露自己的黑暗面。
只有面对比自己弱小的对手时，她才敢彻底释放内心的攻击性。
因为她知道，无论自己有多过分，杨九红都没有还手之力。
于是，不知不觉间，她从被长期压制的儿媳变成了主动迫害自己儿媳的恶毒婆婆。
白文氏的黑暗面，不仅投射在儿媳杨九红身上，也投射到了女儿白玉婷身上。
白玉婷看上了戏子万筱菊。但她深知母亲绝不会同意这门婚事，所以母亲在世时，她不敢任意妄为。
等到母亲去世后，她才和万筱菊的照片成了婚，实现了自己的心愿。
武志红说，每个人的人格都是多面的，有A面，就有-A面。
“人格与负人格，是A与-A的关系，而在自我觉醒的路上，最重要的就是对正负人格的整合。”
比如，一个看似很外向的人，可能最喜欢在家宅着。
一个对朋友慷慨仗义的人，可能对家人锱铢必较。
武志红认为，人格里的A面越明显，其人格分裂程度也越高。
当一个人成道德完人时，ta内心必定苦不堪言。
白文氏是女中豪杰，她的人设几近完美。
她满足了所有人的心理需求，唯一没有满足的，是自己。
越完美，就越压抑。
所有关系，都是人内心的自我投射。所有关系的核心，都是人与自我的关系。
她内心的A与-A,极致的纠扯着她，才有了剧中她呈现出的样子。
时至今日，依旧有很多婆婆活成了“白文氏”。
她们不知道，与自己媳妇间的剑拔弩张，很多时候不是来自于真实的矛盾，而是来自于她们自己。
德芬老师说，“亲爱的，外面没有别人”。
我们所看到的所有实相，都是我们内心真实想法的投射。
时刻关注自己的内心，觉察自己的情绪和意识，允许自己不完美，才能疗愈内心的创伤，创造出和谐的关系模式。
无论我们身在何时何地，看到并接纳真实的自己，才能活出最真实的自我。
策划 | 饿鱼编辑 | 阿杰
,
