我们这个时代的人总是充满着对自由的渴望，因为我们时刻觉得自己并不自由一直以来，我对“自由”这个话题就兴趣盎然，十多年前撰写硕士论文时，我就曾以《自由视野中的罪刑法定原则》为题，进行过初步的探索但是，诚如奥古斯丁所说：时间是什么你不问我，我还明白，你一问我，我倒糊涂了写完该文之后，我对何谓自由更是困惑，接下来我们就来聊聊关于社会自由和个人自由的区别?以下内容大家不妨参考一二希望能帮到您!
社会自由和个人自由的区别
我们这个时代的人总是充满着对自由的渴望，因为我们时刻觉得自己并不自由。一直以来，我对“自由”这个话题就兴趣盎然，十多年前撰写硕士论文时，我就曾以《自由视野中的罪刑法定原则》为题，进行过初步的探索。但是，诚如奥古斯丁所说：时间是什么你不问我，我还明白，你一问我，我倒糊涂了。写完该文之后，我对何谓自由更是困惑。
本书所探讨的主题依然与自由有关。个体的同意( consent)能够多大程度影响犯罪的成立与刑罚的适用，这取决于社会控制与个人自由之间的微妙关系。按照最初的设想我假定社会控制与个人自由是对抗关系，社会控制越强，个人自由也就越弱。为了实现个人的自由，我的预设是刑法应当尽可能地扩大同意这种辩护理由的适用范围，比如人可以支配自己的身体甚至生命，因此与卖淫有关的非暴力犯罪应除罪化，安乐死也应合法化。
初定的研究计划是庞大的，我试图考察刑法中所有涉及个体同意的问题，并试图构建一个体系化的同意制度。性侵犯罪中同意问题，人身伤害中的同意问题，医疗(手术、医学研究等)中的同意问题，整形美容(如刺青、穿孔)中的同意问题，风化犯罪中的同意问题，体育竞技杂技游戏、斗等各种危险性活动中的闻意问题等。都在我的研究计划之列。然，随着思考的深入，我不得不承认自己能力的有限，我根本无法驾取一个如此庞大的话题。面且，我开始怀疑，对如此杂的问题进行体系化是否可能，所有的体系化建构是否只是人类理性搭建的“巴别塔”，出于人类理性狂的自负。于是，我只能选择其中的一个问题，也就是性侵犯罪进行讨论，因为其中的同意问题最为丰高
随着进一步研究，我发现自必须更新对自由的理解，部分推翻先前的假设。人的思想经常会发生变化，今日之我已完全不同于昨日之我，甚至在我写这篇序言时，我也不无遗憾地发现，序言中想表达的观点与本书中的个别部分也有冲突
以往我对自由的理解始终未能跳出“随心所欲”“个人解放的视界，这可能也是国人对自由的通常看法。柳宗元诗曰：“破额山前碧玉流，骚人遥驻木兰舟。春风无限湘意，欲采花不自由。”诗人在湘江泛舟，见到水中的蘋花，“欲采而不自由”，这曾让我感喟不已。但是，这种自由观却无法让人自由。每一个欲望的满足必然带来新的欲望，人在追求自由的同时无可避免地成为欲望的奴隶，一如卢梭所言“人生而自由，却无往不在锁之中
我开始欣赏并接受康德对自由的理解：自由不是想做什么，就做什么；自由是叫你不想做什么，就可以不做什么。对于吸毒者而言，真正的自由是可以抵制毒品诱惑的自由，而不是获得无限量毒品的自由。因此，自由的背后一定是自律。但是，人类的悲哀在于我们根本没有自律的能力，“立志为善由得我，只是行出来由不得我。(《新约·罗马书》)只有通过超越人类存在本身的力量才能培养人自律的能力，洗涤人类败坏的本性。
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