其实关于雅与俗的讨论，自古就有，并且涉及到诸多方面。以扇为例，小编在写关于扇骨的文章时常引用《万历野获编》里的语句：“凡紫檀、象牙、乌楮，俱为俗制，唯以棕竹、毛竹为之者称怀袖雅物，其面重金亦不足贵，唯骨为时所尚。”这里明代的沈德符就将扇骨的材质分出雅与俗。那么关于扇文化，什么是真正的雅，什么又是俗，今天我们就聊聊这个话题。
认识雅、俗，先从其本义开始。雅的官方释义是“标准”，我们一般理解的“雅”实际是高雅的意思，从字面上并不难去理解，高出标准称之为“高雅”，也就是所谓的有格调。而俗的官方释义是“风俗，习惯”，我们通常理解的“俗”实际是低俗的意思，字面上的解释也十分合理，低于日常习惯，为大众不齿，即是“低俗”。明确了这两个概念后，我们抛开高低不论，再来探讨雅俗这两个字，其实就是去深究小众和大众的问题。
扇文化，或者说任何一种文化最原始的起步状态一定是“俗”，也就是追求实用性。远古的人最开始创造扇的目的是用于遮阳挡风，因为有挡风这样的需求，才产生了扇，那时的扇就是一种纯粹的供需关系下的产物，也没有任何人会赋予它文化内涵这样的东西。那么后来是一种什么样的契机使得扇成为了一种文化？其实是贵族的兴起。
最早的雉尾扇就是一种彰显身份的用具。《周礼》中有记载帝王以冰消暑，取冰消暑劳民伤财的问题姑且不论，但另一个方面至少说明古代已经有类似于空调的理念，对于帝王贵族而言，扇子扇风取凉的作用从那时就相对弱化，自此扇被提升到了文化的层次而使用。到后来出现羽扇，不久前盛风一篇关于羽扇的文章曾指出过，羽扇在汉末时期成为了身份的象征，是当时权贵们的一种固定装束，成为了衡量人身份的一个标准，那时起扇文化可以算从大众的“俗”转变成为了小众的“雅”。
除了蒲扇等一些廉价的扇种，扇几乎一直是作为一种小众的文化存在于中国古代，因为一把扇的制作涉及的成本太高，普通百姓很难负担得起。单以折扇举例，一把精品折扇从选材到最后成扇，无论是时间还是人力、物力所需都十分庞大，如果碰上讲究的制作者或者购买者，期间所需的心力更是成倍增长。所以，现在查询很多典籍，大部分的扇子都起源于皇室或者贵族，随后慢慢被民间所效仿，继而成为风潮。于是又完成了“雅” 向“俗”的转变。
到民国初期，社会的文化发展到达了一个井喷的时期，各行各业的从业人员，文化程度整体都处在一个较高的水准，此时，扇文化的发展也到达一个巅峰的时期，因为国民整体文化素质的提升，使得原本小众的“雅”变成了大众的“雅”，到这个时候，其实扇文化俗跟雅的界限已经很难区别，高欣赏水平下催生的产品也是高品质的存在，即是是普通的玉竹扇也日臻讲究，大众和小众相融合，也就不存在雅与俗了。
到今天，实则把扇文化重新拉回“俗”的层面的就是当年遍布大街小巷的劣质旅游扇。扇作为一个景点景色的载体被购买收藏本身是不存在问题的，但问题在于这样的扇子普遍不甚讲究，乃至于粗制滥造，慢慢地在大众心里形成了扇子可能就是这样的一个概念，于是把扇又重新定位到了“俗”的层面，实则在书画家一类的人群中，扇依然是一种“雅”的代表，只是真正的好扇呈现在大众眼前的契机少，没有能够纠正大众的观念。
其实，本来就不存在雅跟俗的对比概念，雅俗是人自身认知的一种蜕变产生的结果，真正好的东西是能够做到雅俗共赏的，在真正懂的人眼里，也从没雅俗之分，只有喜爱与否。
“不忘初心，与扇为伍”。失落的文化，我们共同一一找寻……
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